峡江寺飞泉亭记

时间:2021-04-05 01:12编辑:admin

峡江寺飞泉亭记  峡江寺飞泉亭记

                                       袁枚

   [教学目的]

<峡江寺飞泉亭记p>   1、积累有关袁枚的文学常识,掌握常见实词和虚词的特殊用法。

   2、反复诵读课文,读出文章字里行间所蕴含的机理和情趣;学会映衬的写作手法;学习明白晓畅的语言特点。

   3、学会与自然相生相处,并能从自然中发现闲趣、理趣、雅趣。

   4、体会本文率真自然、清新淡雅的艺术风格。 

   [教学重难点]

   。(1) 继续学习和积累文言词汇。 

   (2) 体会山中小亭观瀑的情趣。

[学法引导] 

自学为主,教师稍作点拨,以读带动对课文的学习

   [教学时数] 总计2课时

   [教学步骤]

   (第一课时)

   一、作者简介以及本文思想主题。

1、本文选自《小仓山房诗文集》,作者袁枚,字子才,号简斋,随园主人,清代著名诗人。他继承了明代“公安三袁”的文学思想,主张抒写性情,创性灵说,对当时影响很大。有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《子不语》《续子不语》等。 

2、 本文描写了峡江寺飞泉亭的奇异景色,描写了在“水声”“棋声”“松声”“鸟声”“吟咏之声”中观赏瀑布,别有一番情趣。表达了作者对峡江寺飞泉亭产生的“意难决舍”的恋情。

 二、读课文。

1. 查字典,读准下列生字的音。 

宕(dàng) 匡(kuāng) 粤(yuè) 磴(dèng) 纡(yū) 

炙(zhì) 偃(yǎn) 瀹(yuè) 澄(chéng) 弈(yì) 

曳(yè) 籁(lài) 蓊(wěng) 

2.默读全文,对照注解翻译课文。

 

 三、 学习课文 。

1. 朗读课文,注意不读错音,读出句子的节奏、重音,读出作者的感情。 

2.请学生翻译第1段,注意以下词语的解释。 

余年来观瀑屡矣:年来,近年来。屡,多次。 

至峡江寺而意难决舍:意,感情。决舍,丢开、离去。 

3.请学生翻译第2段,注意以下词语的解释。 

势不能久留:势,表现出来的情况,样子。 

他若匡庐:他,其他。若,比如,表示举例。 

踞危崖:踞,蹲坐。 

不得从容以观:从容以观,悠闲地观赏。 

如倾盖交:倾盖交,路上认识的朋友。倾盖,两辆车错车时车盖倾斜挨在一起。 

4.请学生翻译第3段,注意以下词语的解释。 

高不过里许:里许,一里多。 

而磴级纡曲:磴,石头台阶。纡曲,弯曲。 

古松张覆:张覆,张开树盖遮蔽。 

奇已:奇怪了。已,语气助词,表示确定无疑的语气。 

5.请学生翻译第4段,注意以下词语的解释。 

纵横丈余:纵横,指长宽。 

可偃仰:偃,仰面倒下。 

当时建此亭者其仙乎:其仙乎,大概是个仙人吧。 

6.请学生翻译第5段,注意以下词语的解释。 

余命霞裳与之对秤:对秤,对弈,下棋。秤,棋盘。 

又有曳杖声从云中来者:曳,拉,柱。从云中来,指从山中来。 

天籁人籁:天籁,大自然的声音。 

不图观瀑之娱:不图,没想到。娱,欢乐。 

一至于斯:竟到了这种境界。斯,此。 

7.请学生翻译第6段,注意以下词语的解释。 

云树蓊郁:蓊郁,草木茂盛的样子。 

妙无一人肯泊岸:妙,奇怪。泊岸,把船停泊靠岸。 

无征不信:征,凭证。 

已遂述数行:遂,完成。述,写。 

 四、 再读文章,复习巩固。

 五、作业布置

课后第一题

   (第二课时)

   一、复习。

能流利地朗读课文,并能复述课文内容。

   二、学生自读课文,分析结构思路,教师点拨。

   全文共6段,分为三部分。

   第一部分(第1段)概述自己对峡江寺飞泉亭的赞誉之情。

   第二部分(第2~5段)具体描绘峡江寺飞泉亭的景色,表现出闲适、惬意之情。

   第三部分(第6段)记叙为飞泉亭作记的缘由。

   

   三、理解文中流露出来的情趣。

   体会作者在字里行间所流露出来的情趣。例如“纵横丈余,八窗明净。闭窗瀑闻,开窗瀑至”中,“闭窗瀑闻,开窗瀑至”一句运用了拟人手法。关上窗户,瀑布似乎还不忍离去,萦绕耳际;打开窗户,瀑布不请自来,读者甚至可以想象她那欢快跳跃的形象。这一“闭”一“开”,侧耳可闻,伸手可触,比起“遥看瀑布挂前川”更能调动观者的感官享受。由此作者的情趣可见一斑。

   四、关于本文的语言特点。

   1、多种表达方式相结合。本文以记叙、描写为主,中间三段多为描写,结尾一段多为记叙,开头两段以议论引出,每段结尾多是抒情的句子。

   2、对比映衬。如第二段写了天台、雁宕、匡庐、罗浮、石门等瀑布。这些瀑布虽然奇特,但是,游人“暴日中,踞危崖,不得从容以观,如倾盖交,虽欢易别”。为下文写飞泉亭观瀑布作反面衬托。第三段主要写峡山的环境。山不高,“不过里许”;登山的路弯弯曲曲,有石头台阶,路边的古松张开树盖遮蔽,太阳一点也晒不着;过了石桥,有三棵奇树。这峡山的特点是不高、不热、很奇特。描写这些景色为写飞泉亭作正面衬托。第四段写飞泉亭,先交代它的位置,“瀑旁”;再写它的面积和窗户,面积“纵横丈余”,“八窗明净”。主要写的是游人在亭中的感受:关窗可以听到飞瀑雷鸣般的声音,开窗可以触摸到瀑布飞溅的水花;游人可坐可躺,可抒写文章,可品着香茶尽情观赏好似九天银河的飞瀑,如入仙境一般。和第二段所写的观其他瀑布的情景形成鲜明对比。

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   3、语句多变,长短结合,骈散相杂,表现力强。语言明白晓畅通俗易懂,不用典故。有很多词语和现代汉语的用法完全相同。

五、小结 

本文描写峡江寺飞泉亭观瀑的情趣,表达了作者对飞泉亭高度的赞赏。本文写景别有情趣,表现了作者率真自然、清新淡雅的艺术风格和明白晓畅的语言特点。 

六、板书设计 

峡江寺飞泉亭记 

天台 雁客等——目悦体不适 

意难决舍 

峡山 

亭中 

不能久留 

赏景——目悦(奇已) 

观瀑——体适 对比 (亭功之大) 

观弈——乐景,乐事融合 

不得已下山 

首尾呼应 

七、小结。

   作者在这篇短小的文章中,虽写景不多但言虽简而意境顿出,抒情笔墨更少,但情感率真自然,环境之优美,观者之欢愉,全都写出来了,文笔更是清隽流畅、朴实淡雅。

    八、 [作业练习]

   1、本文生字词听写积累。

   2、解释加横线的词的古义和今义。 

   ①不图观瀑之娱……     (没想到―不谋求)

   ②局促一室之内,欲出不得。 (受限制―不自在)

   ③天籁人籁,合同而化。   (一起―两方或多方为经营事业或在特定的工作中规定彼此权利和义务所订的共同遵守的条文。)

   ④云树蓊郁,中隔长江……  (长的河流―专有名词)

    3、翻译下面的句子。

   ①凡树皆根合而枝分,此独根分而枝合,奇已!

   ②当时建此亭者其仙乎!

   ③不图观瀑之娱,一至于斯!

2006年9月14日

 

 论美

教学目标:1、理解作者对美的认识,认清内在美与外在美之间的关系。

          2、体会语言精练的特点。

教学重点、难点:理解作者对美的认识,认清内在美与外在美之间的关系。

教学时数:一课时

教学过程:

一、导入新课。

  你们喜欢怎样的美?

师小结:有人喜欢“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然美 ,有人独爱“空山新雨后,天气晚来秋”的清新美,有人欣赏“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的豪壮美,有人向往“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的永恒美。 

学完本文,对于美,相信你会有更多的收获。那么作者是如何认识美的呢?

二、整体感知。

用自己喜欢的方式阅读课文,边读边用勾画的方式画出能够表达作者观点的语句。

分析后总结本文的中心论点——美德最美。

三、品析语言。(赏析、质疑)

  (一)、赏析:再读课文,找出你所认同并喜欢的观点,谈一谈你对这一观点的理解,可以结合古今中外的文学作品或者现实生活中的例子进行理解。可以写下评注,或者小组内自由交流。

讨论并归纳:

A  、 美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。

B  、因为造物是吝啬的,他给了此就不再予彼。

C  、拉丁谚语说过:“晚秋的景色是最美好的。”

D 、美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难以保持的。

分析理解:

A、 用宝石打比方,说明一个人如果有了美好的德行,朴素的外表不仅不会有影响,而且会使这美好的德行更加可贵。

B、一个人既有外形美,又有内在美,是不容易的。

C、晚秋的景色是一种成熟的美,具有最丰富的内在美。用晚秋景色打比方,说明有些老人,因为具有丰富的内在修养而显示出不同寻常的成熟美。

D、 这里的美是指外表的美丽。这句话用水果打比方,说明没有丰富的内蕴而只有表面的美丽,是不可能长久的。

(二)、质疑:培根的文章写于400多年前的英国,以21世纪的中国青年的眼光来看,你觉得他的观点有没有过时?文章在潜词造句、思想观点方面有没有值得修正或补充的地方?如有,举例说明。

班级交流。

四、拓展延伸。

编写“凡人论美格言”。

每人拟一条关于美的格言,小组交流后全班评比。

五、课堂小结。

        莎士比亚曾说:“美的容颜不一定有美的灵魂”。可见,他赏识内在的美。 泰戈尔有言:“你可以用外表的美来评价一朵花,或一只蝴蝶,但你不能评价一个人。”证明不能以貌取人的道理。的确,一个人美不美不在外表,而在才华、气质和品格。

同学们,在老师的眼中,你们漂亮潇洒,可爱且正值青春,你们是美的。学习本文后,你们一定更懂得了美在内涵,她是一股属于心灵的力量。只有心灵的美,才是永恒的美,能够经受住时间考验的美。愿我们每个人,都拥有这样的美,都能做回让自己满意美的人。

   六、课后练笔。

时代在发展,科技在进步。现实生活中许多人动用了高科技手段来整容,一时间“整容”“人造美女”等成了我们茶余饭后的话题。

请以“人造美女,我想对你说”为题,写一封300字左右的信。

要求:(1)在运用文中一些观点或语句进行劝说的基础上,学用精辟的语言表达自己的看法。

      (2)言辞恳切,真诚,300字左右。

 

  纪念伏尔泰逝世一百周年的演说

教学目标 

1、 了解伏尔泰对人类历史的卓越贡献,尤其是他在思想史上的贡献。 

2、 体会雨果充满激情的、富有浪漫主义色彩的演讲语言风格。 

3、通过朗读,体会人们对伏尔泰的崇高敬意,感受伟人的魅力,接受自由、平等、正义等思想的熏陶。

教学重点及实现措施: 

1、 理解伏尔泰的历史贡献及启蒙思想的伟大意义。 

(这既是文章重点,也是难点,可以通过介绍背景、作者生平来辅助了解,也可以通过反复地阅读课文,提出问题,加以讨论,促使学生理解)

2、 通过朗读,体会雨果充满激情的、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。(作为一篇演讲,本文诗化的语言风格,澎湃的激情浪潮和闪耀的思想光辉,使它成为朗读教学的难得材料,要把朗读的教学贯穿始终,让学生通过读来感受、理解、欣赏精彩的语言和澎湃的激情。) 

教学难点及突破方法: 

1、学生对时代和思想背景的陌生,不清楚启蒙运动在西方历史上的重大意义,因而很难理解雨果对伏尔泰的高度评价、对启蒙思想的当代阐发,很难激起感情共鸣。 

(1)结合《世界历史》,让学生了解背景情况,或让学生在上课前分工查找资料,或者教师进行比较详细的说明。

(2)可通过讲述“伏尔泰之死”“卡拉斯事件”等故事,激起学生了解时代与思想背景的兴趣,尽量不要跟学生照搬历史或哲学教科书上的抽象概括。

(3)如果学生对启蒙思想(如弘扬理性、反对宗教、提倡人权)理解起来比较困难,也可以把重点和突破口放在“正义感”方面,即伏尔泰为弱势人群呐喊、奋争的行动

2、在总结伏尔泰的贡献时,学生可能不太好把握,尤其是对他在思想史上的贡献不容易明了。教师可以提示学生注意:伏尔泰与黑暗势力斗争的武器是什么?“笔”的寓意是什么?演讲开头所说的伏尔泰完成的使命是什么?

教学方法:1、朗读法。通过朗读,体会雨果充满激情的、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。 

2、置疑法。通过朗读,体会雨果充满激情的、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。 

3、点拨法。4、讨论法。5、合作法。6、探究法。 

教学辅助用具:多媒体课件

教学课时:一课时

教学过程:

一、导入新课 

1778年,“教导人们走向自由的”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞,“一颗巨星陨落了”。一百年后,另一位伟大的人道主义斗士――维克多雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛上,发表了一篇激情澎湃的演讲。让我们一起走近伟人,去领略这两位杰出人物的思想光辉。 

二、检查学生预习。

1注音:陨 柩 睿 恪 

2解词:陨落 灵柩 睿智 凌驾 黎民百姓 恪尽职守

三、教师介绍。多媒体课件出示:

(1)伏尔泰:  原名弗兰苏阿,马利阿鲁埃;伏尔泰是他的笔名。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。他出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭,自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人,希望他将来做个法官,但他对文学发生兴趣,后来成了一名文人。

伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建王朝的统治,目睹了封建专制主义由盛转衰,亲身感受到了封建专制主义统治的腐朽和反动。他深刻地;预见到革命必然到来,他对朋友说:“我周围发生的一切事情,正在撤下革命的种子,尽管我自己未必成为革命的见证人,但它是必然要到来的。”

  伏尔泰才思敏捷,多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说:“笑,可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书,他本人多次被逐出国门。

伏尔泰写过大量文学作品,其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。

    伏尔泰非凡的才智,锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露,使他在人民中间享有崇高的声望。

伏尔泰尖刻地抨击夫主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争,一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,还有一些人从远处痛骂他。” 

他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献,是值得人们永远纪念的。

(2)、雨果:19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。贯穿一生活动和创作的主导思想是人道主义、反暴力、以爱治恶。创作长达60年以上,作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著,合计79卷之多,给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。代表作《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。

简介《巴黎圣母院》,它是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。

而《悲惨世界》刚被称为人类苦难的“百科全书”。

罗曼罗兰评价雨果说,“在文学界和艺术界的所有伟人中,他是惟一活在法兰西人民心中的伟人。” 

四、自由朗读课文。

(一)说说读完本文后的第一感受:

内容上的:

1、雨果对伏尔泰作出了怎样高度的评价?

参考:(1)把伏尔泰生活的时代看作是“一个新纪元的开始”! “伏尔泰比国家领袖更重要,他是思想的领袖”

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伏尔泰为人类开启了思想,从那时起“人类最高的统治权力将是思想。”一切都靠理性,不再盲目臣服权威与专制,人间的最高律令将是基于正义和平等的法律、真理及良心。

(2)伏尔泰“不仅是一个人,他是一个世纪” 

原因是——伏尔泰生活的年代反映了法国十八世纪的特点。他启迪人们思想,培育良知,教化人类。

2、伏尔泰为人类文明作了怎样杰出的贡献?(是像牛顿,爱迪生一样看得见的成就吗?) 

学生找相关语句后明确:——他的贡献主要是思想上的!他用著作同封建专制制度斗争,教导、安抚、教化人,当然,他也用行动为受害者辩护,替弱者伸张正义,他把人的尊严赋予黎民百姓,鼓舞人民从混沌愚昧中走出来,推翻君主统治,开创一个民主文明的法兰西。 

语言上的:和别的文章相比,有什么不同?为什么会有这种区别?

1这是演讲词,本文具有充满激情、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。2、雨果对伏尔泰充满了高度的激情和崇高的敬意。感情的自然流露,鲜明的感情色彩。3演说词面对观众,有现场的交流和提示等。

五、整体把握全文内容

本文可分几部分?让学生读课文后讨论回答,这有一定的难度。

——可分为三部分:(也可分四部分,把他的人格魅力单独分为一部分) 

1、(1)对伏尔泰作出的世纪性贡献进行了总体性的评价。 

2、(2――12)带领人们回顾历史,高度赞扬伏尔泰为被压迫的人类而孤军奋战的精神。不仅在于他的著作和思想,还包括他积极投身于现实的、为一个个受迫害者辩护的具体斗争。还专门礼赞了伏尔泰非凡的人格——“睿智的微笑”

3、(13――14)回到现实19世纪,高度赞扬伏尔泰的思想和精神,呼吁人们向他讨教,并表达自己与反动势力斗争到底的决心和信

六、细读本文,要求体会作者的感情,文句的深刻含义和语言运用的妙处

(一)细读第一部分,思考

1、作者怎么评价伏尔泰的逝世? 

“一颗巨星陨落了。但它是永生的”,高度评价了伏尔泰在人类历史上的非凡地位

2、“伏尔泰不仅是一个人,他是一个世纪。他行使过一个职能,他完成过一项使命。”这句话蕴涵着哪些丰富的意义?

首先,“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国18世纪,这是“登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代”,“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵柩投射着大深渊最初的微光”。“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”这些词语极其生动地概括了法国18世纪的历史特点。

其次,见证了这个伟大时代的伏尔泰,他所行使的职能和使命,就是“培育良知,教化人类”。正是这一点,使他成为人类思想史上的一代宗师。这句话高度概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。

3、“诅咒”和“祝福”如何在雨果的身上被看似矛盾地体现?

“他受到诅咒、受到祝福地走了:受到过去的诅咒,受到未来的祝福。先生们,这是荣誉的两种美好的形式。”

越是伟大的人物,越是遭受激烈的毁誉。 “过去”象征着黑暗与邪恶,“未来”意味着正义与光明。伏尔泰所受的极端毁誉,正反衬出他与黑暗的势不两立,他对世人的启蒙硕勋(“启蒙”的西文原意,就是带来光明)。

小结:雨果对伏尔泰的精彩评价,激起了听众的共鸣,赢得赞同的掌声。

(二)细读第二部分,思考

1、伏尔泰是一个勇猛的“斗士”,他让我们想起旧中国也有这样一位勇士——那就是“鲁迅”,说说他们的共同点:

A、用笔作武器

B、孤身奋战,都遇到无数的困难、挫折。

C、不仅有思想上的教化,还有行为上的具体帮助

教师小结:从思想上引导人类走向光明和平,这正是伟人先知的最大贡献。不同的是,他们生活的世纪不同,斗争的性质、对象不同,采用的方法也有些不同,获得的效果最终也不一样。

2、本段演说词哪些体现了口语化的特点?

“各位先生”“我再说一遍”面对观众,提醒注意。

A、用短句、问句和排比句增加口语色彩。如“人民是什么?是无知。宗教是什么?是不宽容。司法是什么?是不公正。”“这是一场战争,是思想反对物质的战争,理智反对偏见的战争,正义反对非正义的战争,被压迫反对压迫者的战争,是仁慈的战争,温柔的战争。”等等。

B、注意和现场交流。如提示听众:“各位先生,” “我再说一遍”,这些提示,目中有听众,引起思想情感上的共鸣。

(三)细读第三部分,思考

1、伏尔泰的高贵人格还体现在他的“微笑”上,“我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。”说说这“微笑”中含有的多层含义?

“睿智的微笑”。这微笑,“蕴涵有哲理的忧伤”,又“含有黎明的曙光”。微笑,是对愤怒情绪的超越,是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽,是比对手站得更高的俯视、轻蔑;对弱者与被压迫者的微笑、安抚,是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤,也许来自一代精神巨人缺少知音的孤独,来自对改造社会与人心之艰难的体悟;但“明知不可而为之”的济世情怀,终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是,他用智慧的微笑,“照亮真理,正义,仁慈和诚实”,把迷信和丑恶照得透亮,从而催生出平等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。

2、在本段,雨果又用了哪些词语来评价这个伟人?

——“伏尔泰比国家领袖更重要,他是思想的领袖”“在伏尔泰,一个新的纪元开始了。” “我们感到,从今以后人类最高的统治权力将是思想。”

3. 说说“我们感到,从今以后人类最高的统治权力将是思想。”这句话的含义。

思想取代武力,意味着人民普遍地觉醒,再也不会盲目地臣服于权威与专制,人间的最高律令将是基于正义和平等的法律,以及真理和良心。作为公民,“恪尽职守”,就是要维护法律的尊严,防止强权与丑恶势力对人权的践踏;做为个人,“行使自己的权力”,就是捍卫自由,追求真理。

(四)细读第四部分,思考

1、雨果的时代是个怎样的时代?

——“野蛮还在”,“刀剑猖狂”,人类还在流血,还有君主独裁,还有不息的战争,还有被压迫者的痛苦和呻吟。

2、“既然黑夜出自王座,就让光明从坟墓里出来! “这句话包含怎样的意思?

表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念,同时也暗示着:长眠于坟墓中的伏尔泰,他曾经催生出的“黎明的曙光”,无论曾经怎样被黑暗湮没,但最终都将在人类历史上大放光彩。

3.本文段在内容和结构上有何巧妙之处?雨果演说本文的最大意义在于什么?

内容上:(演说意义)作为法国19世纪精神领袖的雨果,他希望像他的前辈伏尔泰一样,再一次向世人大声疾呼“人的生命权,良心的自由权,理性的最高权威,劳动的神圣性,和平的仁慈性”。呼告:“既然黑夜出自王座,就让光明从坟墓里出来!”

结构上:巧妙地呼应了演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵柩投射着大深渊最初的微光”一句;而且把18世纪与19世纪,把整个人类解放的光辉历程,都融合在一起。

七、诵读全文,再次体会本文语言特色,体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义。

教师阐述:作为19世纪浪漫主义文学的代表人物,雨果在这篇演讲中很好地展现了浪漫主义的语言风格。

1、任何一种语言风格的形成都是以一定的思想和感情为基础的,浪漫主义的语言也不例外,在本文激情洋溢的语言背后,是雨果对黑暗现实与不合理制度的尖锐抨击,对人道主义的热切呼唤。

2、本文语言,体现了对比鲜明、文采飞扬、比喻生动、渲染夸张等特点。同学们可以通过反复诵读体会美感和激情。

八、板书设计: 

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 

1、总体评价——伏尔泰世纪性贡献 

2、回顾历史——思想启蒙与现实帮助

礼赞人格——“睿智的微笑”

3、回到现实——呼吁讨教,表达决心

语言风格:充满崇高敬意、富于浪漫主义色彩,感情自然流露。

九、课外延伸:伏尔泰哲理名言积累

这里是我的心脏,但到处是我的精神

使人疲惫的不是远方的高山,而往往是鞋里的一粒沙子。

虽然我不同意你说的每一句话,但我将以我的生命捍卫你说话的权利!

激情是使航船扬帆的骤风,有时也使它沉没,但没有风船就不能前进。

友谊是灵魂的结合, 这个结合是可以离异的,这是两个敏感正直的人之间心照不宣的契约。

人生来是为行动的,就像火光总向上腾,石头总往下落。

美只愉悦眼睛,而气质的优雅使心灵入迷。

 

                             飞红滴翠记黄山

                                        柯蓝

[教学目的]

1、学习多角度介绍景物的方法

2、培养欣赏大自然的能力。

[重点、难点]

1、重点:理解作者把赞颂大自然的创造力与人类的审美能力通过景物描写表现出来。

2、难点:了解文章写作角度是怎样转换的。

[教学时数]  二教时

第一课时

一、导入

    1、作者简介:

    柯蓝先生的文学作品在国内外享有较高的声誉,在海外被译成多种文字出版。他的名字与事迹被收入《苏联大百科全书》,中国现代文学馆也为他及夫人文秋开设了《柯蓝文秋文库》,永久保存其著作及原稿。

他撰写的中国新文学史上第一部用章回体描述抗日战争的长篇小说《洋铁桶的故事》,得到了毛泽东主席的肯定和推荐。

我国文坛泰斗茅盾先生亲自在香港著文推荐他所写的惟一一部反映延安大生产运动的中篇小说《红旗呼啦啦飘》。

他创作的电影文学剧本《铁窗烈火》获首届电影百花奖,并受到周恩来总理的高度赞扬。

根据他写的散文《深谷回声》改编而成的电影《黄土地》荣获28项国际大奖。

他的《早霞短笛》散文诗专集,为五十年代的青年争相传抄,影响了那一代人的人生价值取向。

 

二、认真读课文,理解结构层次

讨论并归纳:全文分为三个部分。

第一部分(1~2自然段):写徐霞客对黄山的赞誉及黄山的地理位置、面积。

第二部分(3自然段):写地质史上,黄山的形成。

第三部分(4~18自然段):写黄山诸景。

第一层(4~14自然段):写黄山峰、石、松。

第二层(15自然段):写黄山的烟云。

第三层(16~17自然段):写黄山日出。

第四层(18自然段):写黄山的温泉。

 

三、本文写作角度变化很多,有悬想历史的,有从空中俯视山景的,有让你身临山中边攀登、边观赏的,也有如听导游解说的。请你说说文章写作角度是怎样转换的。

讨论并归纳:第3自然段说……形成种种奇特的造型:“奇峰怪石林立,真是峰峰有奇观,处处是仙境”。这句应该是下面写景的总起句,这句角度是从高空俯视。通过“游人们来到黄山,自然要浮想联翩,寻根问底……”

过渡到第4自然段“巍峨黄山,群峰挺拔。天都峰……使游人望而生畏。”

第5自然段过渡到让你身临山中从下而上攀,

第6段写“登上”天都峰绝顶,

第7段“穿过”一线天,“再过”蓬莱三岛,“直上”玉屏楼文殊洞顶上看到“驰名中外的黄山迎客松”。   

第8段自然而然对黄山松进行了一番介绍。第9段继续登上最高峰,再沿“百步云梯”而下,

第9、10、11、12自然段写了黄山3个巧石。“螺蛳”、“飞来峰”、“猴子观海”。

第13段对黄山石进行归类。

第14自然段是写黄山的峰石的美是经过人类智慧的点化。

第15段由前面写黄山的静态美过渡到黄山动态美“黄山烟云”的描写。转换的句子是“……特别是云雾的飘舞,使黄山呈现出静中有动的美感。”

第16、17段用“然而”转折过渡到对黄山日出的描写。

第18自然段用“游艺机人下山后”转换到对黄山温泉的介绍。总之全文角度变化多端,但转换过渡自然,使全文浑然一体。

 

四、朗读,请同学起来朗读自己喜欢的片断。

 

五、小结

    本文描写了黄山的自然风光,赞颂了祖国山川的神奇、美丽。

 

六、布置作业

    选用课时作业设计

 

第二课时

一、朗读全文导入

 

二、品味赏析

A你认为描写的最精彩的地方在哪里?有什么特点?

讨论并归纳:

1、“万绿丛中,千峰竞秀,万壑藏云,郁郁葱葱,飞红滴萃”。

总写黄山的美景,四字词排列整齐,读起来朗朗上口,语言简洁而景象万千。

2、“两侧斧劈刀削般的悬崖峭壁……登山的男女老少,一个接着一个,如同一条悬空的彩带,飘动在万绿丝中。”

“斧劈刀削”形象地表现了石阶的陡,几乎是垂直的了,“如同飘动的彩带”虽然给人美感,但也给人摇摇欲坠的感觉。这两句很准确地表达出黄山石阶又陡又险的特点,看后有使人身临其境的感觉。

3、“放眼望去,群峰起伏,云海翻涌,山峰若隐若现,就像航船、岛屿飘浮在汪洋大海上。”

作者把静态的山峰写动起来了。起伏的群峰,就像汪洋大海中的航船和岛屿。表现了作者丰富的想象力。

4、“破石而出,寿逾千年,一根长枝低垂伸展,仿佛一位殷勤的主人伸出手臂在迎接远方来客,招手致意。”

这段文字把黄山松描写得神形兼备,“殷勤”,“招手致意”拟人手法运用得很贴切。使人看后对千年老松顿生亲切之感。

5、“不少就长在峭壁岩缝之中,针叶短粗稠密,顶平如削,干曲枝虬,苍翠奇特,形状千变万化,有立有卧,有挺拔,有俯仰,有斜插,有侧挂。显示万古长青的生命力,不怕风吹雨打,冰雪欺压,屹立于悬岩危石之上,昂首苍穹。”

寥寥数语把黄山松的形态、气质全都展示了出来,令人顿生敬佩之情,好一个黄山松!

6、“‘猴子观海’是一只石猴蹲在狮子峰顶,也真难为它有这么好的耐心,千万年来一动不动地观望着眼前飘逝的烟云。”

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“真难为它”“一动不动”写出了作者的怜爱之心,写出了石的巧、趣。

7、第15自然段写了黄山烟云的柔美:“轻盈”、“皎洁”、“飘舞”写出了烟云与山峰的关系,“恋人”“难舍难分”,写出了烟云使黄山成了梦幼的艺术之宫,成了人间仙境。

8、“啊,太阳!人们对它的情感,在自然界中是没有任何东西可以比拟的。……”

这段作者的情感达到了高潮,高声赞美这“给万物以无限生机和柔美的太阳”,即使是落日也“给人们留下新的启示”。黄山观日给出了作者无穷无尽的遐想。如果把整篇课文比作一首乐曲的话,黄山日出应该是最高亢、最辉煌的乐章。

 

三、放声朗读课文,沉浸在文章所描绘的黄山仙境之中。

 

四、思索:本文着力赞颂大自然鬼斧神工的伟大创造力和人类非凡的审美能力。请说说作者是怎样奖两者结合起来通过景物描写来表现。

    讨论并归纳:文中写黄山巧石的部分:“螺蛳”“飞来峰”“猴子观海”等景物的描写,令人感叹大自然的鬼斧神工,而更伟大的是人类非凡的审美能力。先听巧石的名字就给我以丰富的想像力,有拟人的,有喻物的,所以在黄山你可以结识许多“天国仙友”,又可参加一个奇特的“动物世界”。总之黄山的自然景物在经过人们智慧的精心点化后达到了外在美与内在美的高度结合。其实作者把自然美的黄山通过文字描写出来的时候,从中已经渗透了作者的审美情趣了。

 

五、小结

本课我们欣赏了黄山的美,品味了文章语言的美,并探讨了黄山的外在美与内在美。

 

六、作业

选用课时作业设计。

 

 

授后小记:

1、黄山的图文资料比较多,可以巧妙利用一些给同学们介绍,以获得最佳的效果。

2、多角度写景是本文写作上的一大特点,应让学生充分讨论,理清大致有多少不同的角度,各角度又着重状写了黄山诸景。 

 

                            气象物候(专题)

       教学目的:

      1.朗读体会,理解作者在作品中抒发的真挚感情。

      2.了解诗中反映的物候现象。

      3.对诗歌语言推敲品味,培养学生一定的阅读能力。

      教学重难点:

      通过诵读感悟诗词中反映的物候现象。

      教学设想:

      教学方法:讨论释疑法

      学法指导:朗读—释疑--赏析—积累

      媒体设计:播放诗词朗读录音,用投影方式介绍相关资料。

      教学时数:一课时

      教学步骤

          一.导语设计

      人生活在大自然中,感受四时交替,感受万物变化,习以为常。然而,如果能够认真观察和思考,就能够发现周围事物变化的规律,并从中得到有益的启示。我们古代诗歌中记载了许多物候现象,今天我们通过《古代诗词中的物候》的学习来了解一下古代诗人是如何记载物候现象的。

      二.诵读感知

      具体操作如下:

      1,听朗读录音。可采取默读与朗读相结合的方法,反复诵读诗词,要求初步了解诗词的内容(幻灯片投影:相关配诗画)

      2,理解诗词内容。采取研讨和点拨的方法,指导学生质疑,释疑,进而指导学生理解诗歌的内容。

      分小组进行口头训练,描述每首诗的景物画面(由于这几首诗均是以前接触过的,因而不难理解)

      三.品析鉴赏:

      1.引导学生讨论诗中精确的语言(幻灯片投影:讨论题)

      (1)《塞下曲六首(其一)》一诗中“杨柳”的含义如何理解?

      讨论明确:“折柳”,语意双关,从字面上看是讲将士们长年驻守在祁连山上,根本见不到内地那种常见的杨柳的景致;更深层的含意是表达人们对家乡的思念。

      (2)体会“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”中“晓”、“宵”所表达的意象。

      讨论明确:一“晓”一“宵”,就画龙点睛地把战士们夜以继日、无怨无悔地驻守边关、英勇杀敌的可贵精神和高尚境界全盘托出,令人赞叹。

      (3)《凉州词》“春风不度玉门关”一句中的“春风”仅是指春天的风吗?联系本诗的写作背景谈谈。

      讨论明确:“春风”既指自然界的风,也暗指朝廷的关心。

      (4)《塞下曲》一诗如何达到言有尽而意无穷的效果?

      讨论明确:后两句不正面描写轻骑远追及其辉煌战果,却用“大雪满弓刀”烘托跃跃欲追的场景,引人联想。

      (5)《惠崇〈春江晚景〉二首(其一)》是怎样写出画中之景的?这首诗的高妙之处在哪儿?

      讨论明确:诗的前三句写了六样景物:竹子和竹外开放的桃花、江水和江水上浮游的鸭子、布满地面的蒌蒿和新出芽的芦苇,分别是地面景、江上景和岸边景。这首诗的高妙之处正在于以这些想像和联想点活了画面,使画中的景物变得生机勃发,情趣盎然。

      2.揣摩领悟:诗作中描述出的有关物候现象。

      自由朗读,交流讨论(幻灯片投影:四幅与诗的内容有关的画面)

      明确:

      (1)《塞下曲六首(其一)》:五月天山雪,无花只有寒

      说明:农历五月,多数植物早已过了花期,而天山仍是冰雪一片,原因在于高度差异。

      (2)《凉州词》:黄河远上白云间(有人认为“黄河”应为黄沙)

      说明:两种说法的角度不同。从物候学的角度看,“黄沙直上白云间”是事实,从地理学角度分析,“黄河远上白云间”则不可能,凉州城与黄河相去甚远。有可能是“河”与“沙”传写错误。但是从文学角度看,“黄沙直上白云间”没有“黄河远上白云间”那样显得有美感,文学是可以发挥想像的。

      (3)《塞下曲》:月黑雁飞高,单于夜遁逃

      说明:月黑雪猛,非雁飞之时,此时大雁高飞,暗示已有敌情。华罗庚认为“月黑天高时,怎见得雁飞”,理由是北方大雪时,不可能有大雁,因为大雁早已南迁。

      (4)《惠崇〈春江晚景〉二首(其一)》:“春江水暖鸭先知”、“正是河豚欲上时”

      说明:因为画面本身有水有鸭,更从其它景物上想到江水的温度和鸭子的感知;再即景生情,由蒌蒿、芦芽想到了河豚(河豚产卵季节要溯江而上)。

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      3.诵读积累。

      四.拓展延伸:

      你能用你平时积累的诗词来解说其中的物候现象吗?

      交流,补充:

      1宋代诗人欧阳修《鸟啼》:穷山候到阳气生,百物如与时节争。花深叶暗耀明日,日暖众鸟皆嘤鸣。(幻灯片投影)

      说明:候到日暖,万类生物与时争开,众鸟皆鸣。花鸟草木是有生命的东西,它们对季节变化非常敏感,它们的生长发育,直接反映自然季节的变化。

      2唐代诗人白居易《赋得古原草送别》:离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。(幻灯片投影)

      说明:这首诗开头两句揭示了物候学上两个重要规律:第一,植物的荣枯,有一年一度的循环变化;第二,这种循环变化是随气候为转移的,春天一到,万物就要复苏了。

      3《游庐山大林寺》:人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开;长恨春归无觅处,不知转入此山中。(幻灯片投影)

      说明:古代诗人对自然界观察之细致,使后代人佩服不已,这首诗提出一个问题,为什么山下芳华菲尽,而此处桃李始华?北宋科学家沈括经过反复思索,得出这是由于山地气候对植物的影响。

      五.小结:

      生活中,语文无所不在,我们古代一些大诗人,关心民生疾苦,善于领会鸟语花香的暗示,启发我们要善于观察生活,思考生活中其他有关气象物候的知识,从生活中找寻经验。

      六.布置作业:

      1请写出有关“气象物候”的两句谚语。

      2探究活动:组织一次物候观测活动,做好记录,进行交流。 

 

     气象物候专题

(一)关于气象物候的诗词、成语、俗语积累: 

诗 

1.几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。    2.杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 

3.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。    4.八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。 

5.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。    6.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。 

7.好雨知时节,当春乃发生。            8.春风又绿江南岸,明月何时照我还。 

9.离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。 

词 

1.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。    2.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。 

3.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。    4.莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。 

谚语 

1.朝霞不出门,晚霞行千里。    2.日晕三更雨,月晕午时风。 

3.东虹轰隆西虹雨。            4.雁鹅过,赶快播。雁下地,就嫌迟。 

成语 

春暖花开    秋高气爽    秋风扫落叶    一叶知秋    春华秋实 

(二)探究练习 

一、请你用物候知识解释“五月天山雪,无花只有寒”现象。 

【答】时逢盛夏,可是“天山”之上却依然白雪皑皑,只有寒冷,没有烂漫的鲜花,这是由于高下的差异。“天山”海拔甚高,气温自然偏低。 

二、古代诗词中常常写到梅雨。柳宗元写在广西柳州的《梅雨》诗说:“梅熟迎时雨,苍茫值小春(农历三月)。”杜甫写在四川成都的《梅雨》诗说:“南京(指成都)犀浦道,四月熟黄梅。”苏轼写在浙江湖州的《舶趠风》诗说:“三时(农历五月)已断黄梅雨,万里初来舶趠风。”请你用物候知识解释这种现象。 

【答】梅雨多发生在春夏之交,但各地 “入梅”的时间不一样。柳州、成都、湖州地点不同,入梅时间自然不同,梅雨期的长短也不一样。一般来说,梅雨“入梅期”是由南向而北逐步推进的。 

三、有人说“天有不测风云”,有人说“天有可测风云”你同意哪种说法?为什么? 

【答】A:我认为“天有不测风云”。科学虽然发展了,人类对气象的观测能力提高了,但大自然是变幻莫测的,人类到目前为止上不能完全解读出“大自然的语言”,印度洋地震海啸给东南亚人民带来的深重灾难便是明证。可见天有“不测”风云。 

B:我认为“天有可测风云”。大自然虽然变幻莫测,但随着科技的发展,人类对天气的认知能力和手段都有了很大的提高,人类在自然面前不再是束手无策,人类可以凭

 

 

         

物候谚语

蚯蚓路上爬,出门要赤脚。

 蚱蜢扑脸,大雨不远。

 蜘蛛添丝天放晴,蜘蛛结网大风起。

 久雨闻鸟鸣,天空会转晴。

  燕低飞,披蓑衣。

 蚂蚁搬家,蛇过道,不久雨就到。

 晴蜓高,晒得焦,晴蜓低,带蓑衣。

 盐缸还潮,大雨将到。

 蚊子成群嗡嗡叫,大雨就要到。

 烟不出屋,滴滴笃笃。

 雨后知了叫,晴天便到。

       四季谚语

         春季

东南风燥松松,东北风雨太公

春东风雨祖宗,夏东风热烘烘,秋东风晒死老虾公,冬东风雪花白蓬蓬。

未到惊蛰打天雷,四十二天雨门开。

东闪西闪,晒死泥鳅、黄鳝。

清明断雪、谷雨断霜。

春雾雨水夏雾热,秋雾凉风冬雾雪

立春晴一日,耕田不用力。

先雷后雨雨必小,先雨后雷雨必大。

           夏

早西晚东风,晒死塘底老虾公。

五月南风满大水,六月南风海也枯。

六、七月里吹北风,一、二日内刮龙风。

雨打早五更,雨伞不用撑。

雨打鸡啼丑,雨伞不离手。

立夏落,蓑衣笠帽挂屋下;立夏晴,蓑衣笠帽站田塍。

食过端午粽,还要冻三冻。

二更上云三更开,三更上云雨便来。

南云过北,无水磨墨,北云过南,大路成潭。

云向东,一场空;云向西,披蓑衣。

早霞不出门,晚霞行千里。

早晨起霞,等水烧茶,晚上起霞,晒死青蛙。

日落红霞照满天,风暴在眼前。

虹高日头低,大路冲成溪,虹低日头高,明朝晒断腰。

东虹日头,西虹雨,早虹晴,夜虹雨。

雾里日头,晒破石头。

日晕三更雨,夜晕午时风。

日出日落胭脂红,不是雨来就是风。

夏至有云三伏热,重阳无雨一冬晴。

六月急雨隔田塍。

西甑山戴帽大雨就要到。

    “夏九九”歌(夏至后81天):

一九二九,扇子不离手;

三九二十七,出门汗欲滴;

四九三十六,夜眠露天宿;

五九四十五,日中秋老虎;

六九五十四,乘凉勿入寺;

七九六十三,夜眠盖被单;

八九七十二,想着盖夹被;

九九八十一,开柜寻棉衣。

             秋季

秋前北风秋后雨,秋后北风燥到底,

当日南风当日消,三日南风大雨浇。

秋前西风大水淹,秋后西风断雨点。

立秋下雨廿日旱,旱过廿日烂稻秆。

夏雨隔牛背,秋雨隔灰堆。

霜打秋头,没草饲牛。

霜降见霜,五谷满仓。

天上起了鲤鱼斑,明天晒谷不要翻。

           冬季

北风连夜起,雪花满天飞。

四季北风四季雨,四季西风四季晴

冬至落雨星不明,立春下雪步难行。

先下雪后下霜,一个麦头二人扛。

冬雪是被,春雪是刀。

      “冬九九”歌(冬至后81天)

一九二九,双手不出袖;

三九二十七,桠头如笔立;

四九三十六,夜眠水里宿;

五九四十五,日头开门户;

六九五十四,黄狗看阴地;

七九六十三,棉袄扁担担;

八九七十二,鲤鱼跳过滩;

九九八十一,犁头闸田缺。

 

                      散文家谈散文

                            关于散文《白鹭》

[教学目的]

1、用简要的语言概括出文章内容,并说说作者的见解。

2、品读文章,在感悟作者情感的基础上,谈谈自己的独特感受和见解。

3、阅读两位作家的文学作品,形成专题对他们的作品选择某个角度赏读、评析。

[教学重点]

1、重点:体会作者独特的感受和独到见解。

2、难点:了解散文鉴赏知识。

[教学时数] 一教时

一、作者简介

晓 雪: 1935年生,原名杨文翰,白族,云南大理市喜洲人。1956年毕业于武汉大学中国语言文学系。1952年开始发表作品。先后出版的著作有诗人论专著《生活的牧歌——论艾青的诗》,诗集《祖国的春天》,诗论文集《浅谈集》,散文集《雪与雕梅》等20余种。有些作品曾翻译成英、法、西班牙、意大利、缅、泰、韩等国文字和哈萨克、维吾尔、蒙古、朝鲜等少数民族文字。他担任过中国当代文学研究会副会长,中国诗歌学会副会长等职务,获得过意大利蒙德卡罗国际文学奖特别奖。

 郭沫若(1892~1978):原名开贞,笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学家、著名的社会活动家。1914年赴日本留学,原学医,回国后从事文艺活动。1924年以后接受马克思主义思想,并倡导革命文学。1949年后,担任新中国文联主席,继续进行文学创作。他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作,对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献,他学识渊博,才华横溢,是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。1978年病逝北京。生平著述很多,诗集《女神》,历史剧作《蔡文姬》等,现有《郭沫若全集》留世。

二、研读课文

1、理清文章结构

讨论并归纳:

全文分二个部分:

第一部分(1—2):介绍散文的特点及各种风格的散文。

第二部分(3—7):认为《白鹭》是一篇耐人寻味的好散文。

2、请把《白鹭》对白鹭独特的美的部分画出来。

讨论并归纳:

“色素的配合,身段的大小,一切都很适宜。” 

“那雪白的蓑毛,那全身的……黛之一忽则嫌墨。”

“或许有人会感觉美中不足,……不,歌未免太铿锵了。”

3、找出文中对《白鹭》评价的语句。

讨论并归纳:

⑴这篇散文,用非常精彩,极期简练的文字,抒写了作者对白鹭的独特的感受和独到的认识,绝妙地描绘出白鹭“因为它的常见而被人忘却的美。”

用高度概括的话对《白鹭》进行评价。“非常”“极其”“独特”“独到”“绝妙”使用恰切。

⑵我想起古人的描述,“其文如升初日,……而入寥廓。”

  莱辛说:“不要让人一看了事,应让人品味,反复地品味。”

 《白鹭》就是一篇让人“反复地品味”的好散文。它“是一首精巧的诗”,“一首韵在骨子里的散文诗”,言有尽而意无穷。

    以上三段分别引了姚鼐、莱辛、《白鹭》中的话来评价这篇文章。

总而言之作者认为这是一篇能让人“反复品味”的好散文。是一篇结构精巧,语言清新,见解独到,感受独特的好散文。

作者围绕中心,或举例、或引用、或议论。把自己对这篇文章的最精妙处指给大家看,是一篇短小精悍的文学小评论。

4、请依据学生的理解,试给晓雪的这篇欣赏文字重拟一个标题。

讨论并归纳:这是一个开放性问题问题,只要言之成理即可。

5、结尾说:“《白鹭》就是一篇让人“反复地品味”的好散文。它“是一首精巧的诗”,“一首韵在骨子里的散文诗”,言有尽而意无穷。”“实在”能否去掉?“韵在骨子里”是什么意思?

“实在”一词不能去掉,它表达的感情比开头的“白鹭是一首精巧的诗”要强烈得多,经过一番描绘之后,作者认为白鹭实实在在是一首诗,有诗一般美,有诗一般的意境,用“实在”一词表示不容置疑。“韵在骨子里”指白鹭的美是由内而外的,看了叫人回味无穷的,不易被人发现的美,它的美只暗示于细心的注意深微的人。

6、请选择两篇文章中感兴趣的段落背诵下来。

例如:

⑴喜欢鲁迅的深沉冷峻,巴金的自然真挚,茅盾的淳厚质朴,冰心的婉约清秀,也喜欢林语堂的幽默隽永,徐志摩的浓艳绮丽,汪曾祺的恬淡纯净,秦牧的博识睿智。

该段句式整齐,对各位作家作品的风格作了概括,如数家珍,用词非常准确,词汇很丰富,读起来朗朗上口。

⑵在清水田里时有一只两只站着钓鱼,整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。

    这是一幅非常清新的水墨画,作者想像非常大胆,描写十分生动有趣。确实给人像是在欣赏诗的感觉,非常的柔婉清丽、秀美含蓄。

三、和课文有关的网址

四、布置作业

授后小记:

在诵读的基础上,师生共同研讨、品味散文《白鹭》。着重谈自己独特的感受和独到的认识。

引导学生把自己的感悟与晓雪的感悟进行比较,看看差别在哪里。

 

                 《成功》

学习目标:1、能找出文中的主要观点。

2、能运用文中的观点对具体现象进行探究。

3、能联系生活,对文章的基本观点进行拓展。

教学过程:

   导入:社会生活多姿多彩,我们常常羡慕一些成功人士。我们羡慕奥运冠军们登上了最高领奖台;我们羡慕科学家们为人类作出的巨大贡献;我们羡慕作家们写出优秀的作品……可我们有没有想过,他们是如何成功的呢?他们成功需要具备哪些条件呢?他们成功背后有哪些故事呢?我们除了羡慕之外还应做些什么呢?通过今天这节课的学习,这些问题将得到解答。

板块一:整体感知了解观点

用自己喜欢的方式读课文,边读边思考并划出作者对成功所持的观点、对构成成功的条件所持的观点。

(师生读课文,划出相关句子,师生共同明确,具体内容略)

板块二:深入理解、运用观点

请大家运用作者关于构成成功条件的基本观点探究下列材料,看看有哪些发现?并根据探究出来的结果再补充一个材料。

探究练习一:

 

 

材料一:电

剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员,为了艺术上有所成就,不仅天天苦练,而且到35岁还不愿生孩子,搞得婆媳关系很紧张,宁肯离婚也不让步。可是她专业成绩平平,一共也没当过几回主角,这位演员作出了这么大的牺牲,最后却不得不忍痛离开舞台。

材料二:有人说杨丽萍就是专门为舞蹈而生的,她的好多作品都给人们留下难以磨灭的印象。

(学生各抒己见,参考:勤奋固然重要,但成功路上有时天资也不容忽视)

学生补充材料三:……

探究练习二:

材料一:我国数学家陈景润为解决“哥德巴赫猜想”,坚持每天凌晨3点起床学外语,同时每天去图书馆。有3天中午,管理员临走时曾大声喊问里面是否有人,但全神贯注的陈没有听见,被反锁在里面,后来他毫不在意的微笑一下,又重回书堆中。最终他成为数学大师。

材料二:贝多芬小时候弹钢琴专注时,手指在键盘上磨得滚烫。为长期弹下去,他在琴旁放一盆凉水,把手指浸在水中泡凉后接着弹,水撩在地板上积少成多,漏到楼下房东家里却浑然不知。

材料三:一只蜜蜂要酿造1公斤蜂蜜,必须在100万朵花上采原材料,假如花丛同蜂房的距离平均是1公里,那么蜜蜂要酿造1公斤蜜,就得飞行45万公里,差不多等于绕地球赤道行11圈。

(各抒己见,参考:生物界、人类做成功任何一件事都离不开勤奋这一起码的法则。)

学生补充材料四:……

探究练习三:

材料一:王安石《伤仲永》一文中的方仲永,5岁时就认识书写工具,7岁就能指物作诗。邻居家有事常喊他去作诗并给他报酬。其父觉得有利可图,便拉着他到处赚钱,不让其学习,结果到20岁时“泯然众人”。

材料二:据《青年博览》刊载,少年大学生钱某,12岁时就会微积分,被认为是神童,进入合肥科技大学学习。平时,学生们上课,他却在校园里野逛,成绩一落千丈。老师多次劝说仍无进步,后来退学当了油漆工,从此告别神童生涯。

材料三:南北朝时的江淹,少时笃志好学,其诗幽丽精工,《恨赋》、《别赋》脍炙人口,晚年满足安逸生活,再也写不出好文章来,人称“江郎才尽”。

(各抒己见,参考:如果不勤奋则天资再高也毫无用处。)

学生补充材料四:……

探究练习四:

材料一:比尔盖茨19岁时看到了电脑软件行业的巨大商机从哈拂辍学,后来成了世界首富。盖茨成了盖茨,我们依旧“微软”。

材料二:1965年中国在世界上首次人工合成牛胰岛素,使人类在认识生命奥秘的道路上又前进了一步。当时有很多人提名牛胰岛素的研制者应当获得诺贝尔医学奖,可由于作出此贡献的人多,国内因为报名争议得很厉害,送给评审委员会的名单多达14人,而诺贝尔奖只奖给有突出贡献的一两个人,这样他们与此奖擦肩而过。

材料三:秦末,刘邦、项羽先后进入咸阳,当时项羽力量明显强于刘邦,消灭他易如反掌,在“鸿门宴”上项羽不听谋士范增之言杀掉刘邦,沽名钓誉,听信项伯仁义之说放走刘邦,最后天下被刘邦所夺.

(各抒己见,参考:机遇其实是存在的,而且有时候影响极大,联系材料略。)

学生补充材料四:……

板块三:拓展延伸补充观点

对于成功所 需条件的看法,从不同的角度看可能观点未必相同,请你结合自己的学习、生活、阅读体验谈谈你的看法。

(学生纷纷谈自己的看法,老师给予适当评价)

板块四:老师课前也收集不少名人关于成功的观点,大家不妨一起来欣赏一下。

有人认为成功要耐得住寂寞;有人认为自卑是成功的障碍;有人认为成功需要锲而不舍的精神;需要点滴的积累、需要大胆的尝试、勇于面对失败。

如果你想要获得成功,就要以持之以恒为朋友,以经验为顾问,以耐心为兄弟,以希望为守望者。

                                            -------爱默生

爱因斯坦的成功公式:

W  (成功)  = X(艰苦劳动 +Y(正确方法 +Z(少说空话)

李嘉成认为成功靠3Q,IQ(理性智商)EQ(情绪智商)SQ(心灵智商)。

板块五:总结

通过今天这节课的学习,同学们对关于成功的观点,构成成功的条件一定有很深刻的印象,希望大家能在以后的学习当中确定好目标,勤奋努力、抓住机遇获取成功。

板块六:作业

1、摘录文中证明观点的论据在积累本上。

2、请你谈谈学习本文后的收获。

3、你人生的目标(预期)是什么?并具体规划一下,为了达到这一目标,你准备怎样去做?

 

 

 

 《始得西山宴游记》教案

[教学目的] 

            1.学习本文在比照与映衬中写景的特点。 

            2.体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。 

            3.了解“为”、“穷”的不同用法。 

            [教学重难点] 

            1.学习在比照与映衬中写景的特点。2.体会作者所表达的思想感情。 

            [教学设想] 

            教学方法诵读法、点拨法、质疑法、讨论法。 

            媒体设计计算机课件(包括难词句理解,比较阅读文章)。 

            教学时数:1课时[教学步骤] 

            方案一 

            一、导语设计 

            “潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。”多么令人留连忘返的境界呀!这是谁创作的佳句?出自哪篇文章? 

            这是唐代文学家柳宗元在《小石潭记》中为我们描绘的迷人景色。柳宗元在被贬永州十年间,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁闷,并创作了一系列山水游记,其中尤为人们传诵的是《永州八记》,我们已经学习了《小石潭记》,今天将再次和柳宗元一起登上西山之巅,感受其高峻峭拔的特立之景,体会作者抒发的内心感受。 

            (解说:学生已学习过《小石潭记》,教师由文中佳句导入,便可引起共鸣,温故知新,激发兴趣。) 

            二、解题 

            柳宗元(773—819),唐代文学家、思想家。字子厚,河东(今山西永济县)人,世称河东先生。自幼聪慧好学,21岁中进士第,26岁中“博学宏词”科,授官集贤殿正字。后改任监察御史里行,与韩愈、刘禹锡同事。永贞元年,柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动,罢“宫市”,免杂税,打击贪官,但遭宦官、藩镇等腐朽保守势力反对。革新集团失败了,其成员遭到迫害,叔文被杀,柳宗元被贬为永州司马。在永州长达10年,后虽奉召回京,旋即又被贬为永州刺史。在柳州任职时,主持开挖水井,兴办学校,废除奴婢制度,深受当地民众爱戴。病逝于柳州住所,世称柳柳州。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影响;曾提出“官为民役”的观点。政治上他是失意者,但在文学创作上却成就卓著,表现在寓言、传说、山水游记等散文方面,是唐宋散文八大家之一。 

            柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响,《永州八记》是这方面的代表作,即《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。他写的游记不仅文笔简洁,描摹生动真切,富有诗情画意,而且处处渗透着作者的思想感情,寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。《始得西山宴游记》是《永州八记》的第一篇,作者寄情山水,写偶识西山的欣喜,写西山形势的高峻,写宴饮之乐,写与自然的融合,表露自己的傲世情怀。 

            “记”,是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。 

            三、研习课文 

            1.整体把握,理清思路 

            (1)读课文,消灭文字、词语等障碍。 

            ①学生自读:圈出生字、生词,借助工具书及课下注释标记解决。 

            ②教师范读:补充注释。 

            斫(zhuó):砍伐。 

            遁(dùn)隐:躲避、隐藏。 

            ③学生朗读:读准字音、停顿、语调。 

            (解说:反复读课文,调动学生积极参与学习,以便读准字音,熟悉课文内容。) 

            (2)疏通全文大意。 

展开全文阅读

            ①同桌合作,参照工具书及课下注释疏通全文大意。 

            ②圈画疑难词句,并质疑。 

            ③集体解疑,教师点拨。 

            ④复述主要内容。 

            (解说:学生合作理解,培养合作学习意识,让学生养成查工具书看课下注释的惯,培养自学能力。互相质疑、解疑,是为了调动学习的积极性、主动性,互相启发,提高学习效率。) 

            (3)了解课文的内容与形式。 

            ①说说作者围绕“始”“游”叙写了哪些内容? 

            ②抓住了西山的什么特点? 

            讨论解决: 

            第1段写游西山前,自以为永州的奇山异水自己都游遍了,面对幽泉怪石饮酒娱乐自然洒脱。第2段写游西山,通过望而见其异,登高知其隐,醉而忘归突出西山之怪特,及作者始得胜景的喜悦。第3段点明游西山的时间。 

            文章过渡自然。第1段“未始知西山之怪特”为过渡句,第2段“望西山,始指异之”领起西山之游,结尾“然后知吾向之未始游,游于是乎始”与前文相照应。 

            (解说:“书读百遍,其义自见。”有了前面的反复诵读,学生很容易明白主要内容,教师应鼓励学生大胆发言,对内容与形式的理解应提倡学生提出个人见解,不要被老师的观点所左右。) 

            2.具体研习,突出重点、难点 

            (1)作者为什么说“然后知吾向之未始游,游于是乎始”? 

            (2)文章中心内容是记叙西山之游,作者为何开篇从他处着墨? 

            (3)作者借西山之游,抒发了自己怎样的人生感受? 

            (4)文中两次写满酌而醉,有何作用? 

            (5)作者怎样用比照映衬来写西山之景? 

            (解说:教师先提出五个问题,学生自由讨论解答,教师要及时肯定表扬学生的理解,鼓励学生积极思维。问题的提出可以根据学生理解程度及时应变处理。) 

            提示: 

            (1)作者游奇山异水是想聊以忘忧。文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情,因此“幽泉怪石,无远不到”,以至“凡是州之山有异态者,皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水,但却没有给他带来特殊的感受,没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭,望西山”时,“数州之壤”尽收眼底,方觉西山是任何地方都无法相比的,这高峻的西山卓尔不群的人格是何其熟悉,渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体,欣喜之情溢于言表,“引觞满酌”,沉醉于自然之美中,“心凝形释,与万化冥合”,深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山水的开始,以往的游览算不上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义,并以“始”与“未始”结构全文。 

            (2)本文中心内容是记叙西山之游,但作者开篇却从他处着墨,先写以前永州异山秀水的游览,以此作为铺垫,来比照映衬西山之游不同于以往。以往所见的幽泉怪石没有给作者带来精神的愉悦与解脱,虽然畅游酒醉,却不能把自己的全身心投入大自然中,因此“觉而起,起而归”,心中的烦闷依然无法排遣。而西山之游却不同,作者首先是被那高悬下望的景象所震惊,所有的景物都聚集在视野之内,浮云萦绕群山,与天空连成一体,此时作者才真正感受到与自然同呼吸,与天地同游的快慰。从高峻的西山中作者感受到卓尔不群的人格之美,“心凝形释,与万化冥合”,作者终于找到了自己的知音,他仿佛与西山心心相印,自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现。作者在这物我交融之中得到了解脱与审美享受,以至醉不思归。 

            (3)文章开始写以往游览“到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧……觉而起,起而归”,记叙之中流露出被贬失意抑郁不平的心态。而后文写游西山则表现出偶识西山之喜,沉醉之乐,借西山的高峻气势,表现自己高洁的人格,所记游山水景物无不融人自己的感情,表露自己的傲世情怀。 

            (4)第一次出现是往日游览时,作者“披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归”。这短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。虽然他想在游览山水中得以解脱,但酒醉之后仍一切如故,心中的压抑烦闷并未减少。而西山之游却使作者感到从未有过的快慰,他要“引觞满酌,颓然就醉”,不只是美酒醉人,更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融,醉而忘归,心中的欢喜愉悦不言而喻。前后对比更突出西山之游给作者带来的独特感受。 

            (5)柳宗元的山水游记刻画细致,寄托深远,情景交融,具有极高的艺术感染力。作者对西山之景的描摹,不直接写眼中西山,而从多角度写登西山所见所感,采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭,望西山,始指异之”。再写登上西山始感高险难测,云天相连。由“凡数州之土壤,皆在衽席之下”衬其高。高悬下望所见之山,好像土堆洞口,千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高,青云萦绕,云天相连浑然一体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立,不与培塿为类”的感受。我们自然如身临其境,仿佛和作者一同饱览这高峻西山,发出相同的感慨。在这比照映衬之下,西山之景更显其美,西山之游更觉其异,作者卓尔不群之人格才更具感染力。 

            3.欣赏品味 

            本文虽记写西山之景、西山之游,但却句句写景,字字见情,真正体现了“一切景语皆情语”的特点。现在我们就来品味作者写作的精妙之处。 

            (1)学生自由诵读课文,品味文中精美词句的描写。 

展开余文

            (2)推荐自己喜欢的语句,并简要分析喜欢的理由。 

            ①幽泉怪石,无远不到。到则披苹而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。 

            此五句语气急促,并运用顶针的修辞手法,即后一句的第一个字与前一句的末一字相同,强调“到”、“醉”、“卧”、“起”等动作,造成一种单调、无味的效果,表现出以往的游览大多心不在焉,未能真正投入其中,也没有形成真正的精神上的共鸣,并照应了前文的“施施而行,漫漫而游”。 

            ②以为凡是州之山有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。 

            抓住西山的特点:怪、特,为后文写西山之貌给作者带来的精神上的共鸣作铺垫。 

            ③知是山之特立,不与培塿为类。悠悠平与灏气俱而莫得其涯,洋洋乎与造物者游而不知其所穷。 

            作者由西山的特立之貌,喻自己卓而不群的人格,表现自己志高不俗的志向。此时他仿佛觉得脚下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起,物我合一。 

            ④引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。 

            作者为自己找到知音而欣喜,为目睹西山之高峻而自慰。醉而忘归,流连忘返,更表明此刻沉醉于西山之美,陶醉于西山之游的欢悦。真可谓?状难写之景如在目前,会不尽之意见于言外”。 

            ⑤心凝形释,与万化冥合,然后知吾向之未始游,游于是乎始。 

            作者全身心投入自然万物之中,与天地之气相融,泯灭了主客之差异,在物我同一中获得巨大的精神愉悦。因此把西山之游视为真正的游览。 

            ⑥其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如。 

            作者将主观感受融人景物描写,通过恰当的比喻,映衬西山的高峻。可见柳宗元写景之传神,文笔之幽丽,用词之精致。 

            (解说:这个环节,是在前面朗读理解课文的基础上,进一步欣赏品味文章写作的精妙之处,提高学生的欣赏水平,培养文学素养。) 

            4.课堂训练 

            (1)完成课后练习二,并背诵妙语佳句。 

            (2)词语古今用法比较,完成练习三。 

            (3)分析“为”、“穷”在本文中的不同用法。 

            (4)试比较本文与《小石潭记》在写景时的不同之处。 

            (解说:以上四项既有字词句的理解,又有中心内容把握,并通过比较阅读分析,掌握本文写景的特色。通过训练反馈学生对课文理解的程度,突出重点难点知识,便于积累,也进行能力的迁移培养。) 

            5.翻译句子 

            (1)余自为僇人,居是州,恒惴栗。 

            我自从成了受刑被侮的人,住在这个永州常惊恐不安。 

            (2)苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。 

            深青的夜色,从远处而来,直到什么都看不见了,还是不想回家。 

            (3)心凝形释,与万化冥合。 

            心凝住了什么都不想了,形体散开不复存在了,与万物暗暗合成一体。 

            (4)然后知吾向之未始游。 

            这之后才知道我自己从前还没有开始游览。 

            6.课堂小结 

            (1)学生谈学习收获。  

            (2)教师再小结。 

            读柳宗元的山水游记,很容易陶醉于作者所描绘的奇山秀美的山水风光之中,今天我们仿佛也和作者一起消融在万物之中,领会到作者借西山之景表达的自己的人格与情操。作者在游览之中得到了解脱以至醉而忘归。我们不仅要掌握本文的主要内容,也要学习本文比照映衬写景的特点。 

            (解说:学生谈学习收获是最好的总结方法,及时反馈学习情况,以便有的放矢地布置作业,教师则在学生小结基础上加以强调补充。) 

            四、布置作业 

            1.柳宗元的山水诗文都流露出借游解忧的情绪,试找出有关诗文加以体会。 

            2.背诵全文。 

            [板书设计] 

            (解说:板书抓住“始游”理清文章写作思路,抓住关键词句显示主要内容,便于学生把握课文内容,理清层次,帮助记忆。) 

            方案二 

            一、导语设计 

            二、解题 

            三、研习课文 

            (一)初读课文,熟悉内容 

            1.参照注释或工具书,读懂课文。 

            2.教师范读,以正读音。 

            3.学生朗读,反馈掌握课文情况。 

            4.用现代汉语复述课文内容。 

            (二)积累文言词汇 

            (三)质疑研习 

            1.分小组对段篇进行质疑,增加对课文的理解。 

            2.引导学生对重点进行质疑。 

            3.小结解疑。 

            四、熟读课文,以至成诵 

            五、课堂练习(同方案一) 

            六、课堂小结 

            七、布置作业(同方案一) 

            方案三 

            一、导入新课 

            播放配有柳宗元头像的文字,简介并解题。 

            二、研习课文 

            (一)整体把握,理清思路 

            1.教师范读课文。 

展开余文

            2.学生散读课文。 

            3.教师范讲第一、二句,板书:为、日。 

            4.学生参考注释及工具书以同桌为单位自学全文,标注疑难字词句。 

            5.学生互相质疑、释疑,教师点拨。 

            6.学生翻译全文。 

            (二)具体研习,突出重点、难点(同方案一) 

            (三)欣赏品味(同方案一) 

            (四)练习巩固,适当积累 

            (五)小结 

            三、布置作业(同方案一) 

            [备教资料] 

            ●卡片① 

            山水游记是柳文中最为脍炙人口的作品,它继承了《水经注》的传统而有所发展,不仅用凝练的文笔、精华的语言描绘南国美好风物,并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨愤抑郁的心情融注其间,文笔或峭拔、峻洁,或清邃奇丽,在中国文学史上具有独特地位。 

            (《古代散文百科大词典》,P910(学院出版社)) 

            ●卡片② 

            自然山水对于柳宗元不是一种冷漠的存在,仿佛是亲切的知己。因此,他笔下自然山水便具有和他的性格相协调、相统一的关的特征:高洁、幽邃、澄鲜和凄清。这种自然美是通过对事物洞察幽微的细致刻画而表现出来的。 

          

 

班级:上虞丰惠中学高三(1)文科班 两节连上

      执教:刘建松

      记录:余珍

       此篇文章小刘前三年曾上过,当时没感觉,自认为丢盔弃甲,狼狈不堪。糟蹋美文,罪大恶极。庄子作为中国精神中不可缺少的一环,小刘一向心服口服,五体投地,肃然得起敬。今天上帝又给我一次机会,本人将全力以赴,痛改全非,卷土重来,力求完美。经过精心预谋,小心求证,小刘终于发现了此文的进刀之道,以三读庄子的不同感受为进刀之道,解庄完毕后,香汗淋零,踌躇满志,飘飘然也。感谢徒儿余珍小姐的一丝不苟的记录。感谢学生的充分预习热情的合作。

       师:(早上第一节课,徒儿们饭刚下咽)同学们,从实招来,(生笑)你们早饭吃什么?

       生(部分):豆腐浆,--

       生(部分):馒头-

       生(部分):油条 (这是小刘课前一般招数,先天马行空,然后一招制敌)

       师:我今天吃的是大饼夹油条,味道好极了。其实吃饭不仅仅是为了活着,人活着不仅仅是为了吃饭(生笑)这是物质粮食,当然也需要——

       生(集体):精神粮食

       师:著名学者南怀瑾如是说。(出示投影)儒家像粮食店,绝不能打,否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃--没有精神粮食;佛家是百货店,像大都市里的百货公司,各式各样的日 用品具备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦。 但里面所有,都是人生来必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病 ,一生也可以不必理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。(集体朗读,增加气势)谁解其中味。?

      生(部分):这些比喻有些深奥-

      师:谁能通俗的解释?

      生(1):儒家是正统思想,所以是每天的精神粮食,不能打倒。

      师:哦,五四时打倒孔家店,我们就缺少精神粮食,怪不得现代中国人大多人营养不良。佛家你可以随意施舍,有一分钱捐一分钱,如果你想捐一辆轿车比如奥迪奔驰也是可以的。(生笑)

      生(1):道家就是人生病了,就要去药店,道家可能类似于心理咨询吧。

      师:当然,现在药店中出售保健品,青春宝,脑白金啊,不生病也照样可以上门。今天老师带领大家要逛的可不是粮食店,也不是百货店,而是——

      生(集体):药店。

       师:药店中首席老板就是——

       生(大声):庄子

       师:对,当代作家鲍鹏山以满怀崇敬之情热烈的赞颂了心中的偶像——庄子。集体朗读标题(生朗读标题)

       师:说到庄子,有这样几幅画图在我们头脑中记忆犹新(出示庄子梦蝶、秋水、濮水垂钓的漫画,这些都,是小刘从网上下载。学生自由评论)

       生(2):漫画中的庄子太难看了,不英俊潇洒,玉树临风。

       师:你讲的完全正确,历史上的庄子的确长得对不起全国人们,用文章中的话来说。叫怎么来着?

       生(集体):槁项黄蜮

       师:即面黄肌瘦,再加上庄子头上生了个 肿瘤,样子很吓人,去应聘面试,把老板给吓晕了。当然鲍鹏山这篇美文明显是受其中一幅画图的启示。哪一幅画图?

       生(集体):璞水垂钓

      师:我们把这幅画图文字化,其实就区区七十几个字(出示投影《庄子·秋水》:“庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾,曰:‘吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰:‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰:‘往矣,吾将曳尾于涂中。)朗读一便(生朗读)

       师:同学们读了之后,谈谈你有何心理体验?

       生(3):不错,很有哲理性。

       生(4):写得通俗易懂,把庄子的神态写活了,很妙。

       师:这是我们读了垂钓之后的第一感觉,鲍鹏山读了庄子后的感觉是否跟我们一样?能底否用一个字把这种感觉说出来?用书本上的一字?

       生(集体):美

       师:对,一言以蔽之,美啊。当一种美美得让我们无所适从时,说到底,美是一种抽象的感觉,作者怎样具体化的来描写这种美,——

       生(5):拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之,这就是么美。

       师:我想到了唐伯虎见到秋香后的情景(生笑)秋香太美了,把我们的周星星拨弄的手足无措,只好——

       生(集体):手之舞之,足之蹈之

       师:为何用拨弄这一词?

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       生(6):就是迷惑的意思,强调美得惊艳。

       生(7):拨弄说明完全被征服,他拨向哪里,你就到哪里。

       师:对,在作者看来,庄子的魅力不亚于秋香,(生笑)把读者征服了。还有吗?

       生(8):比如文章中说山重水复,柳暗花明,仰之越高,钻之弥坚。

       师:打住,这些词原本来修饰儒家的孔圣人的吧?今天居然用在庄子身上,可见作者对他是一见钟情(生笑)比如还说庄子幻化无方,鬼话连篇,奇怪迭出,——

       生(8):老师,这句话讲得好,他总在一些地方吓着我们中的“吓”字很特殊。

       师:是否把你也吓坏了(生笑)你很有直觉,谁来说一说“吓”字?

       生(9):“吓”是说庄子的想法很另类,很奇怪。

       师:对,比如《逍遥游》中,北冥有鱼——

       生(集体):其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟——

       师:这其中想象除了庄子,普天之下,有几人与?“吓”除了“奇怪”之外,还有别的意思吗/

       生(10):是说他的想法大逆不道,有叛逆思想。

       师:你的回答使老师想到了一件事,在《药》中,有个牢狱头子叫——

       生(集体):红眼睛阿义

       师:义哥也曾经被人吓了一跳。谁啊?

       生(集体):夏瑜啊。

       师:对,夏瑜说,这大清的天下是我们的,把阿义吓得够呛。庄子“吓着我们”其实是说他的想法是很叛逆的,其实这就是特立独行的美啊!所以一读《庄子》,我们读出的是美。假如老师把庄子的书名号去掉,二读庄子,读出了什么?

       生(10):如果没有书名好,作为一个人,怎么读?

       师:人能读吗?有首歌叫《懂你》,人当然可以读啊,比如读父亲,我们读出了父亲对你的爱,读出了坚强忍耐。比如当你老妈暴打父亲时,你老爸打不还手,骂不还口,体现中华民族的任劳任怨,就读出了坚定和忍耐(生大笑)读庄子这个人,读出了他哪些精神?集体朗读第七自然段找出其中的关键词——(生朗读)

       生(11):大智慧

       生(12):清洁精神

       师:“精神”前加“清洁”就很另类,一般我们怎么说的?

       生(集体):高尚的精神

       师:跟清洁相对应的是什么?

       生(部分):污浊。

       生(部分):龌龊

       师:龌龊两字会写吗(生写这两字)谁龌龊,谁污浊?有哪些人?

       生(12):先秦诸子 两位大夫

       生(13):姜太公,还有许由。

       师:为什么提到这些所谓的贤人呢?

       生(部分):起到衬托作用。

       师:具体说一说?

       生(13):比如先秦诸子渴望权力,杠杆天下。做人太看中权力。

       师:有理。当时有名的纵横家张仪。苏秦,凭着自己的才能纵横天下,哪里工资高,哪里待遇好,就往哪里跑?根本不讲道义。(生笑)和下文中的两位大夫恭敬不怠,颠沛以之,衬拖出庄子的洒脱。还有吗?我们还是说一说钓鱼,班中钓鱼水平谁最高?(生笑)

       生(14):庄子钓鱼和姜太公钓鱼境界不一样?(生笑)庄子是为钓鱼而钓鱼,而太公是——

       师:太公是为钓人而钓鱼。在他眼中,谁是鱼?

       生(集体):文王

       师:文中说此刻的庄子面临着两种诱惑,读一读(生读课文)

       师:濮水前面有个修饰词,叫清波粼粼。游鱼前也有修饰词,叫从容不迫,能去掉这些修饰词吗?

       生(15):当然不能。清波粼粼说明水质好,无污染。

       师:是千岛湖啊(生笑)

       生(16):有象征意思。象征庄子内心的品质的高尚和清淳。内心就像湖水一样清澈见底,从容不迫的游鱼是说庄子对自由生活的追求,希望自己就是一条自由的游鱼。

       师:好,看来老师也被你说服了,更说明了庄子彻头彻尾的纯洁。然而只要他点一点头,权势就属于他,也用不着为鱼为肚子而担忧了,但庄子居然——

       生(集体):持竿不顾。

       师:作者怎么评介?

       生(集体有感情的):好一个持竿不顾

       师:这是庄子留给世人的经典的招牌动作。这也是人世间极为潇洒,让人极为仰望的一个动作,他阐释什么才是真正的与世无争,什么才是真正的孤傲蔑视,什么才是真正穿越时空的美丽,假如让另一位贤人许由听到:许先生,请以国家之事相累——,

       生(集体):洗耳——

       师(开玩笑):许丹,(班中一女生),假如老师说,高三(一)班的班长的位置你来麻烦一下,如果许丹一听老师的话,二话不说,跑到我们学校樟树下的池塘拼命洗耳朵,一遍两遍三遍(生大笑)你们会说,太作秀了,太小家子气了,心浮气躁,所以用隐者许由衬托了庄子的宁静和安详。这里二读庄子,我们读出了一个有清洁精神的庄子,清洁精神就是不为智累,不被情牵,不为物惑,不被名扰。(生点头)三读“庄子”,庄子这种现象,到底怎么产生的?朗读课文最后四个自然段,划出你印象最深的句子,自己品味。(生自由朗读)

       生(17):有一句话写的特好:“一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可奇迹的妩媚”。特有意境。

       师:庄子的外貌如何?风流倜傥。玉树临风,像老师一样,是帅哥。 生(集体):长的难看

       师:是相当的难看,文中用了一个成语

       生:槁项黄蜮就是面黄肌瘦

       师:历史记载,庄子头上还生了个肿瘤,像个老寿星,去应聘找工作时,把老板吓得说不出话来,是地球人吗?(生大笑)(和上文重复了)为什么还叫孤独妩媚呢?

展开余文       生(18):孤独是说庄子的思想奇特,不为常人理解,缺少知音,妩媚是说庄子的思想精神高尚,并且能坚持自己的情操,是个大写的人物。

       师:对,这是侧重于精神世界的评论。我们感觉庄子似乎是一个冷冰冰的人物?对人世漠不关心,是这样吗?作者怎么认为?

       生(19):不是这样,一言以蔽之,是对人类的怜悯,因为当时世界不太平,天下大乱,

       师:原文中怎么说,读一读?

       生(集体朗读):随着诸侯们的剑峰残忍到极致,他的态度也偏激到了极致,天下污浊,不能用庄重正派的语言与只对话,…

       师:听了同学们的朗读,老师想到了曹雪芹在《红楼梦》中的一句话,满纸荒唐言——

       生(集体):一把辛酸泪

       师:满纸荒唐言是说庄子对世界的冷眼旁观。而一把辛酸泪写出了对世人的怜悯,作者用包含激愤的语调写出了满纸荒唐言,集体朗读。(他好像在和这个世界比试谁更无赖,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所顾忌,谁更无所关爱,……无方向,无心肝,学生朗读时气势澎湃,令小刘激动万分)

       师:不能再读下去了,否则就真正没心肝了(生大笑)这里用大量的贬义词表达了作家写作时的冲动,贬词褒用啊,这写活了庄子的特性。及鲍鹏山对他的仰慕,当我们面对庄子时,怎能不——

       生(集体):悚然面对,肃然起敬,油然生爱。

      师:这三个词语当然不能调换。有先后的逻辑顺序。其实就是三读庄子的经典概括,一读《庄子》,里面是目不暇接的奇异之美,自然就吓,悚然,惊讶,二读庄子,被他的清洁精神所感动,一个字敬,三读“庄子”,看到最本质的东西,那就是对人类的怜悯,对苦难的同情,对污浊的痛斥。自然就爱上庄子。庄子对社会现实的批判——荒唐、怪诞、放荡不羁,都是源于对世俗丑恶的洞察,源于庄子对人类、对生命的热爱。从而对庄子由惊到敬再到爱。爱庄子,无话可说。当我们陷入困境,无路可走的时候,人们自然会想起两千多年那个特立独性的老头,他以一种前所未有的方式固执的守护着自己的精神高地,辛勤的开垦着人们的精神荒漠,试图把一切在痛苦灾难中的人们拯救出来,使我们在浮躁的尘世间获得心灵的自由,如今,庄子过时了吗?请大家在课外思考这个问题。(这次教学活动小刘认为达到了本人的一定的境界,希望各位行家指教。)

      附板书

      庄子:在我们无路可走的时候

      鲍鹏山

      一读《庄子》 美 悚然(惊)

      二读庄子 清洁精神 敬

      三读“庄子” 妩媚怜悯 爱

      作者邮箱: liuliu2080@sina.com

      

《鼠疫》内容概要

      20世纪40年代的某一年,在法属阿尔及利亚沿海的一个省城奥芏市,这是一个市容和生活都极其平淡无奇的省城。一天,奥艺市医院的主任医生里厄在他的门前楼梯口发现了一只死老鼠,随着又有人报告说出现了第二只、第三只……大量的老鼠死在了露天。接着,人跟着发高烧而死去,第一个是看门人米歇尔,此后,许多人也走上了米歇尔的道路,人们从震惊转为恐慌。里厄医生与同行卡斯特尔明白,这便是鼠疫,20年前巴黎还发生过。里厄医生决心加紧防治,“把本位工作做好”。“鼠疫”一经确定,就肯定得采取一些无情的措施。所以,开始时,省长与医生们关于此事的议论是秘密的,甚至怕传到过道中去。然而,几天内死亡人数的骤增,使市民们再也无法掩盖内心的优虑,“他们走在街上已显得沮丧和沉默了”。疫情发展之猛迫使政府决定“正式宣布发生鼠疫,封闭城市。”一场人与鼠疫之间的斗争展开了。至此,人们开始意识到自己处境的危急,然而索回脑际的仍是个人琐事,别人的生死则与己无关。人们处于荒诞之中,各走各的路,各行各的事:帕纳卢神甫登台讲道,阐说鼠疫的天意根源和这一灾难的惩罚性质,唯一希望的是“这个城市的人不要管这些日子的景象多么可怖,垂死者的悲号多么凄惨,都向上天发出虔诚教徒的心声,倾诉爱慕之情,其余的事,天主自会作出安排、一些人设法适应这种禁闭的主涯;另一些人则一心想逃出这个灾难的牢狱。总之,人人都有一种别离流放的恐怖之感。春之神在鼠疫和炎热的双重压力下香消玉殒。暴热与直线上升到每周近七百人的死亡数字同时出现,从而“扑灭了一切色彩,赶走了一切欢乐、沮丧的情绪席卷全城。也就在这么一个伏态下,里回医生和知识分子塔鲁组织起了第一支志愿防疫队。献身于卫生防疫组织的人们明白这是唯一非做不可的事,这些组织的成立有助于在一定范围内使人们确信,鼠疫既已发生,那就应该进行必要的斗争,抗疫是大家的事。为了使尽可能多的人不死,尽可能多的人不致永远诀别,只有一个办法:与鼠疫作战。于是,老卡斯特尔满怀信心,使出全部力量,就地取材制造血清;失意的小公务员格朗贡献出自己的业余时间,埋头担当起卫生防疫组织的秘书工作;因鼠疫的突发事件而滞留在城里的记者朗贝尔,为了爱情正想方设法逃离出城,然而他要求里厄同意在他离开之前,能跟大家一块儿干一阵子……唯有走私商人科塔尔例外,他幸灾乐祸,忙于黑市买卖,希望鼠疫无限期延续下去,以逃避刑事判处。八月中旬,瘟神的黑影已笼罩住一切,个人命运已不存在,有的只是集体的遭遇。在这热浪和疫潮双双达到顶峰的时期;城里,纵火、抢劫,持枪袭击城门的事,时有发生;埋尸坑越挖越深,焚尸炉的容量已应付不了形势;那些曾披相思之苦纠缠得最深的人们也已失去了对过去的回忆,失去了对未来的希望。鼠疫使奥厄市成了一座与世隔绝的孤城。疫病势滔不减,里厄及其朋友们深感疲惫不堪。里厄的任务已从给人治病转到了断定病人是否患了不治之症,从救人之命转到了下令隔离,可见疫势之严重。十二月底,一年一度的圣诞节又来到了,然而“这一年的圣诞节与其说是福音节,倒不如说是地狱节”。店铺里空空如也,黯然无光,教堂里充满着的不是谢思声,而是哀鸣。就在圣诞节前夜,格朗病倒了,病情与其它许多人一样,发高烧,肺部深处有怪声,里厄不抱希望的为格朗注射了血清,然而奇迹出现了,格朗居然起死回主脱离了险境,同时,里厄的一位年轻女病人的院里也一连发生了四起同样的情况。再一个情况是人们发现老鼠又跑出来了。有关的数字表明。疫情已经减弱,人们虽然不敢高兴过早,然而这种出人意抖的疫情变化,使人们的内心深处又荫动起一种强烈的,但又不敢明说的希望。人们在里厄医生的率领下,终于暂时地战胜了鼠疫,鼠疫象被打得精疲力尽般地悄然远会。二月的一个晴朗的早晨,拂晓时分,城门终于开放了。人们举行起规模盛大的狂欢活动,里厄倾听着城中震天的欢呼声,心中却沉思着:威胁着欢乐的东西始终存在。他清醒地知道,鼠疫不会就此绝迹,因为鼠疫杆菌会隐藏在各种地方,潜伏守候,正象他在书中最后提醒的:“也许有朝一日,人们又遭厄运,或是再来上一次教训,瘟神会再度发动它的鼠群,驱使它们选中某一座幸福的城市作为它们的葬身之地。”他明白这次鼠疫斗争的结束,不可能是决定性的胜利。

      作品鉴赏 长篇纪事小说《鼠疫》是法国现代著名存在主义文学家阿尔贝·加缪最重要的代表作之一。这部以象征手法写出的哲理小说自1947年出版以来,几十年,一直受到广大读者的喜爱,并成为许多专家学者研究的对象,它同作者的另一篇代表作《局外人》均被列为现代世界文学名著。虚构的纪事影射着真实的历史,“鼠疫”的流行隐喻着纳粹的猖獗,纪事小说《鼠疫》就是这样形象地刻画了那一个恐怖的时代。《鼠疫》以极其平淡的口吻记述了一个足以使读者深思的故事。形象地描写了那个彼鼠疫病菌吞噬着千万人生命的恐怖时代。鲜明地勾勒了在这场人与鼠疫的斗争中,人们从觉醒到胜利的艰难历程。并以冷静而细致的笔触写出了他同时代人在“鼠疫流行”的年代里的惧慌、焦虑、痛苦、挣扎和斗争。塑造了一系列性格鲜明为人物形象。如正直而富有牺牲精神的医生里厄,为得内心安宁而积极参战的知识分子塔鲁、平凡而兢兢业业为反抗鼠疫作贡献的个职员格明、追求个人幸福,最终又毅然把责任放在首位的新闻已者明贝尔,以及“具有一颗愚昧无知的心”的科塔尔等。真是平淡之中有机巧,冷漠之中有严肃的思想。当然,对于一向视小说为“形象化哲学”的加缨来说,以虚构来表现真实,以历史影射现实,“用一种囚禁来描绘另一种囚禁”只是其创作的目的之一罢了,通过小说显示自己所追求的某种哲理,并以此影响读者,才是作者更为注重的艺术效应。这篇长篇纪事作品在真实生动地描写了“鼠疫”战中的艰巨而伟大,提醒人们警惕斗争来了的同时,又竭力宣扬了人生之荒诞,命运之无常,以及客观时时威胁着“自我”的存在主义哲学观。书中所述写的这场“鼠疫”就是来无踪去无规的荒诞现实。不知何日何时何故,鼠疫就发生了,虽然人们反抗、斗争,多方面的努力,可是似乎部无济于事,人显得那么无可奈何,真正是悲剧性的存在。然而,曾几何时,鼠疫的疫势又自行减弱了,奇迹在一起无以解释的病例中出现了,出入意料的变化。一切天灾人祸,说来就来,说去就去,谁也说不清个所以然,事情的发生和结束都无迹可寻无理可言。从人物塑造来看,加缪所重视的也是人物的行为,即人物在面临危境时的“自由选择”。他把人物作为思想的承担者、表现体。在加缪看来,人生是荒诞的,但人又不能在荒诞中生存,人要走出荒诞的状态,而要解决这一矛盾的途径就是反抗。正如加缪在评论萨特的《恶心》时所说:“对我来说,唯一的已知数是荒诞。问题在于知道如何走出去……意识到生活的荒诞性不能成为一种目的,而只能是一种开始……令人感兴趣的不是这种发现,而是其后果和人们从中引出的行动准则。”在《鼠疫》中,围绕着这一宗旨,加缨组织了一系列不同思想和行为的对立和交锋,描写了在“鼠疫城中”面临死伸的威胁,各种人的“自由选译”。而里厄身上则更明显地集中体现了加缪的这种哲学观点。在奥芏市里,可以说荒诞无处不在:城市里是无法想象的“丑陋”,居民生活是那样平庸而毫无生气,而“鼠疫流行”更使人们处于流放和囚禁的状态之中,时时受到死神的威胁,“鼠疫,这就是生活”,正是里厄医生首先认识和发现了这一荒诞的现实。然而,人们不能在荒诞中生存,“看到它给我们带来的苦难,只有疯子、瞎子或懦夫才会向鼠疫屈膝”,因此,真理的道路是“向客观作斗争”。里厄不能接受神甫帕纳卢对鼠疫的“天意根源”的阐释,和:“集体惩罚”的说法,也不愿象塔鲁自我完善式的行圣人之道,他只是踏踏实实地做着普通人应做的事。虽然医生的职业使他明白,对鼠疫的胜利是暂时的,这次鼠疫对自己来说意味着“一连串没完没了的失败”,然而这并不能成为不向疫病作斗争的理由。作者通过里厄之口多次表明了人应正视恶、承认恶,抵抗恶、战胜恶,恶虽败而不会绝迹,人虽胜而不能上步的生活哲理。里厄医生对“圣人”塔鲁的生活哲学的否定,对格朗生活态度的充分肯定,以及他承认朗贝尔为了爱情千方百计离开疫城的要求的合理,然又从不给以任何帮助的矛盾反映。特别是作者让新闻记者在出城计划即将成功之时,突然意识到自己早已是“这城里的人了”而决意留下。这一切部明显体现了作者对人生对幸福的看法:幸福总是存在于相对之中,人生的第一要义是幸福,但在必要的时侯,个人的幸福可以而且必须牺牲。真正的幸福就该“爱在一起或死在一起”舍此别无他途。所以,对于凡有共同信念的人,里厄都能理解他们爱他们,与他们“爱在一起,吃苦在一起,放逐在一起”。作者虽然尽力以客观冷静的态度来记述这一切,然而在字里行问仍可让我们感受到作者内心世界那无以解脱的矛盾、苦闷,以及他对世界人生的主观消极的看法,加谬把不合理的社会现实看成了必然永恒的荒谬世界,把帝国主义间的矛盾祸害视为人类无法逃脱的灾难,加缪始终也没有能够摆脱阶级的局限。虽则如此,纵观全篇。读者不难体验到作者以貌似平淡不动声色的铺叙反衬出一场生死搏斗的悲壮,使作品更具真实性,正是《鼠疫》艺术风格的独到之处。而深入细致的人物心理刻画,浓郁清晰的生活气息,色彩奇幻的滨海画面更时时透露出其现实主义手法的特色,此外,象征、寓意、隐喻等笔法的大量运用亦使作

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      - 作者: 轩辕九红

      诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶,而石头由于自身的重量又滚下山去,诸神

      认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。

      荷马说,西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生

      涯。我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行

      为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责,并历数他们的

      隐私。阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西

      弗,深知内情的西西弗对阿索玻斯说,他可以告诉他女儿的消息,但必须以给柯兰特城堡供

      水为条件,他宁愿得到水的圣浴,而不是天火雷电。他因此被罚下地狱,荷马告诉我们西西

      弗曾经扼往过死神的喉咙。普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞,他催促战神把死神从其战

      胜者手中解放出来。

      还有人说,西西弗在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。他命令她把他的尸体扔在

      广场中央。不举行任何仪式。于是西西弗重堕地狱。他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行

      径十分愤慨。她获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。但当他又一次看到这大地的面

      貌,重新领略流水、阳光的抚爱,重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候,他就再也不

      愿回到阴森的地狱中去了。冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。他又在地球上生活了多

      年,面对起伏的山峦,奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。诸神于是进行干涉。墨丘

      利跑来揪住这冒犯者的领子,把他从欢乐的生活中拉了出来,强行把他重新投入地狱,在那

      里,为惩罚他而设的巨石已准备就绪。

      我们已经明白:西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄,还因为他的激情和他

      所经受的磨难。他藐视神明,仇恨死亡,对生活充满激情,这必然使他受到难以用言语尽述

      的非人折磨:他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热

      爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。创造这些神话是为了让人的想

      象使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上,我们只能看到这样一幅图画:一个紧张的身体

      千百次地重复一个动作:搬动巨石,滚动它并把它推至山顶;我们看到的是一张痛苦扭曲的

      脸,看到的是紧贴在巨石上的面颊,那落满泥士、抖动的肩膀,沾满泥士的双脚,完全僵直

      的胳膊,以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之

      后,目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下,而他则必须把

      这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。

      正是因为这种回复、停歇,我对西西弗产生了兴趣。这一张饱经磨难近似石头般坚硬的

      面孔已经自己化成了石头!我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。这个时刻

      就像一次呼吸那样短促,它的到来与西西弗的不幸一样是确定无疑的,这个时刻就是意识的

      时刻。在每一个这样的时刻中,他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去,他超出了他

      自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。

      如果说,这个神话是悲剧的,那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠

      成功的希望所支持,那他的痛苦实际上又在那里呢?今天的工人终生都在劳动,终日完成的

      是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是,这种命运只有在工人变得有

      意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗,这诸神中的无产者,这进行无效劳役而又进行反叛

      的无产者,他完全清楚自己所处的悲惨境地:在他下山时,他想到的正是这悲惨的境地。造

      成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。

      如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进

      行。这并不是言过其实。我还想象西西弗又回头走向他的巨石,痛苦又重新开始。当对大地

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      的想象过于着重于回忆,当对幸福的憧憬过于急切,那痛苦就在人的心灵深处升起:这就是

      巨石的胜利,这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负。这就是我们的客西马尼之

      夜。但是,雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此,俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运。而一

      旦他明白了一切,他的悲剧就开始了。与此同时,两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识

      到,他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼

      人心的声音:“尽管我历尽艰难困苦,但我年逾不惑,我的灵魂深邃伟大,因而我认为我是

      幸福的。”索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。

      先贤的智慧与现代英雄主义汇合了。

      人们要发现荒谬,就不能不想到要写某种有关幸福的教材。“哎,什么!就凭这些如此

      狭窄的道路……?”但是,世界只有一个。幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一

      定是从荒谬的发现中产生的,那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。“我

      认为我是幸福的”,俄狄浦斯说,而这种说法是神圣的。它回响在人的疯狂而又有限的世界

      之中。它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。它把一个上帝从世界中驱逐出去,这个

      上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的。它还把命运改造成为一件应

      该在人们之中得到安排的人的事情。

      西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样,

      当荒谬的人深思他的痛苦时,他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中,大地

      升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤,一切面貌提出的要求,这些都是胜利

      必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳,而且必须认识黑夜。荒谬的人说

      “是”,但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运,就不会有更高的命运,或至少可以

      说,只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外,荒谬的人知道,他是自己生活

      的主人。在这微妙的时刻,人回归到自己的生活之中,西西弗回身走向巨石,他静观这一系

      列没有关联而又变成他自己命运的行动,他的命运是他自己创造的,是在他的记忆的注视下

      聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此,盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人

      道主义,就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样,西西弗永远行进。而巨石仍在滚

      动着。

      我把西西弗留在山脚下!我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们,最高的虔诚

      是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不

      是荒漠,也不是沃士。这块巨石上的每一颗粒,这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西

      弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认

      为,西西弗是幸福的。

      

  今年是法国作家纪德逝世五十周年,我再次想起了他那部奇特的名著《伪币制造者》。说奇特,不仅在作者和书,还在于我的阅读过程:话说八十年代有一篇写迷惘青年的争议小说《无主题变奏》,里面那个不求上进、拒绝社会现实和“自我设计”(一反当时我们社会热气腾腾的主流)、做人和过马路都恍恍惚惚心不在焉的主人公,总是在读《伪币制造者》。当时念大学的我,深为之感染,便去图书馆借来纪德此书,但是,竟读不下去,未终卷即归还了;过了段时间,不甘心,再借,结果还是一样。那时我可是有足够的时间、精力和趣味去刨书的,大学四年,共读了五百种书,但这本却是我读书经历中唯一有此两次阅读失败的奇遇者。

  然而因为《无主题变奏》中的主人公形象太令我难忘——我至今仍怀念小说的作者徐星,虽然他似乎只写了这一篇佳作便杳无声色,在八十年代那如此灿烂的夜空一闪而过耸人耳目,旋即星沉海底——而纪德,他曾影响过这样一个迷惘、恍惚的青年,遂使我一直对他抱有兴趣。(说起来,《伪币制造者》就是一部关于小说和作家的小说,一本关于书的书;它本身又在另一部小说里“显灵”,这也是饶有兴味的。)

  纪德的其他作品也读过一点。到去年秋日,买了李玉民和由权译的《纪德散文精选》,乘兴把手头有关的二十多篇文章读了一遍,虽然大部分是以前已读过的,但这回因为集中和专注,算是可以拼凑出对纪德的一个总体印象了。

  这印象却是破碎的,是一堆矛盾的奇怪组合。原因首先在于他自己的多样性。这个人的最突出之处可用两个词来概括:多变,矛盾。“我从来不是什么,我总是在变成什么”,“我讨厌某种坚定不移的始终如一……以及害怕自相矛盾的心理”,这是他自己说的。“老超越前去……不断修正,不断扬弃”,“浮士德那样的追求无尽……纪德的价值就在他的演变上,在他的出名的不安定上”,这是卞之琳四十年代在《新的食粮》译者序中说的。纪德的变化既针对社会:“他着迷于不断摧毁价值的旧金字塔,重建价值的新金字塔”;却又针对读者:“他先在读者的心里诱发一种信仰,而后通过批判破坏它。他这样不断破坏已经建立起来的东西”(邵燕祥《纪德的知音》);更指向自己:虽然他的书名偏爱重复,可是,“他的每一部新作,大概总是站在对立面,驳斥他的前一部作品吧”(李玉民,《纪德散文精选》译者序《同几个纪德对话》),“他是一个最‘忘我’的作家”(王辛笛《忆盛澄华与纪德》)。即便在同一时期,他的内心、思想也都在矛盾着。他自承这是来自遗传:父亲是南方人,南方的开朗明快使他倾向于官能的乐趣;母亲是北方人,北方的深沉持重使他倾向于内心体验……

  但是,他又总在强调不变、协调:“我憎恨游移”,“一种总想协调的要求折磨我”,“我检讨自己的一生,发现其主要特点远非前后不一,相反正是始终如一”。怎么解释这一矛盾呢?(又是矛盾!)

  可以这样说:“变”,正是他的“不变”。“一种不变贯穿我的变,我感到的多变,却总是我”。概而言之,他的一生只有一样是不变的,就是总在变;只有一样是永远协调的,就是永远是个矛盾体。

  而往深处看,他所谓“始终如一”的落脚点是“却总是我”。用爱伦堡的话说,纪德“除了自己的热情的折光以外,不曾在自己面前看到任何别的东西”。正如鲲西《“我从来不是什么,我总是在变成什么”》中指出的,爱默生的两句话:“相信你自己的思想……”,“没有什么是终极神圣的,除了你自己心灵的完整”,是他毕生从不休止的自我探索的最好注脚。

  这样一个只从自我出发、不断变化反复的思想者,很难、也没必要对其思想给予恒定的评价——写《伪币制造者》的他,就是一个“伪币制造者”了,不时花样翻新拿出一些漂亮、崭新的货色,其实那并不是他真正的价值(也许他自己都意识不到这点,每次制造和抛弃,他都是真诚的);热衷于捕捉蝴蝶的他,就是一只蝴蝶了,色彩变幻身影飘忽,让人目乱神眩,看不清究竟什么才是他的本质。因此在对纪德的评说中,我最佩服的是莫洛亚这段话:“他没有带来任何学说、任何新思想”,只是“以经久不衰的青春和饱满的热情取悦于人”,从而成为青年宗师,嬴得几代青年的热爱。不错,这才是他的最大价值,那些不停的创立和推翻都是次要的,在本就变幻多端的时间长河中只合有“伪币”的命运,易囿于一时一地而因时过境迁被淘汰,只有这种不断变化反映出来的生命活力、青春热情,才足以传之久远。

  可惜并非人人都有莫洛亚的眼光,常常,人们为这只蝴蝶的五彩缤纷所迷惑,从当下出发,对他作出不适当的批评——这就是前面说的,纪德给人的印象是一堆矛盾的奇怪组合的另一原因,他身上的矛盾特色已延伸到评价的领域。

  比如,叶灵凤说(本文所引叶先生文章均出自其三联版《读书随笔》一、二集,不一一列出篇名),纪德曾教人要尊重青年和忠实于自己的青年时代,但到老年却背叛了年轻时的信仰,思想比年岁还老迈得快。就意见本身而论,我非常同意叶灵凤,不过放到纪德身上恐怕就是个错误的判断了。又如丽尼,惋惜于纪德宣布与个人主义绝缘,不赞成他“改宗”新的信仰(《田园交响乐》译后记)。这同样是出发点可嘉而找错了对象,没看到对象的本质。还有爱伦堡回忆录《人·岁月·生活》中那篇《他不过是一只螟蛾》,我初读时深感其文笔之美、情致之深、观察与描写之细,后来才觉得他把一只蝴蝶说成螟蛾不无恶毒——尽管他的抨击是委婉的,而且仍然表达了对当年两人交谊的怀念。事实上,爱伦堡指斥纪德的朝三暮四、极端自我,跟叶灵凤、丽尼一样是有点风马牛了——他既然只“听命于香味、微风、自己的愿望而飞来飞去”并视此为个人使命,你又怎能对一只蝴蝶较真呢?

这几个例子,以及卞之琳批评纪德把艺术态度移用于现实世界,都多少涉及社会政治的层面,这就有必要提到那本曾引起轩然大波、近年又在我国成为一个出版小热点、使纪德重新为国人注目的《从苏联归来》(及续篇)。该书一连出了几个中译本,应该与罗曼·罗兰的访苏日记面世有关。他们同一时期访问苏联,都有所非议,但罗曼·罗兰的日记自我封存五十年后才出版,纪德该书却是当时就发表了的。其中一个中译本(旧译重刊)的译者郑超麟谈到,纪德很少理会别人的攻击,但对此书的攻击中,来自罗曼·罗兰的让他特别痛心,于是说:“这只老鹰(罗曼·罗兰)已经筑好他的巢了。”郑老说:“这个反击,看似很轻,其实很重。”

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  该书正是纪德那多变一生中一次“转向”的产物。当时引起舆论哗然、朋友反目,主要还是因作者的身份,他曾倾向共产主义,却忽然去揭露苏联的阴暗面,让人们难以接受。如今,几十年过去了,虽然是非已明朗,但正如鲲西指出的,“世变太过骤然”,充满嘲讽意味,这些昔日的惊世骇俗言论都已不能让人再找到激情(《纪德的书,已成明日黄花?》)——那么,在让每个个体都显得那么渺小的历史面前,一只蝴蝶再多变几次身、一个伪币制造者再多的伪币,又算得上什么呢?!

  可是,人民日报社99年9月版《纪德散文精选》所收《苏联归来》的译本处理,却让我忍不住要多说几句。《精选》所收著述多为节选,李玉民在译序中借谈到纪德的多样性、活力和他“恰恰爱看没写完的东西”,很乖巧地辩护:“不完整也许更好,能保持几分活力”,倒好象选译是为纪德“度身订做”、配合他的品性特点了。我不喜欢节选本这种形式,更重要的是,《苏联归来》的“不完整”,不只是遗憾,且让人感到悲哀:对照戴望舒的译本(收入广东教育社《读书之旅》第一辑),就会发现《精选》的由权译本从头到尾皆有删削。所删的内容有心人自可比较,尤具黑色幽默效果的是第三章结尾处,在“批评也即刻被扼杀”一语后的一段原话“即刻”被删掉。但全文并不注明有删节,反而章节数是连贯的,给人一种“全译”的假象,使人误认为纪德原著就只说了这些。如此“伪币”,绝不是“保持活力”的俏皮话可以掩饰,也不仅仅是编辑功夫不细致的工作水平或职业道德的问题了!

  该回到作为文学家的纪德,回到他最看重的《伪币制造者》了(纪德说过,他的作品中只有这部是小说,其余不过是有情节的散文)。

  对此书,诸家评说基本都是赞许、推崇,从主题、内容,到结构、文风,好评如潮、佳语叠加。最让我触动的有两位:一是谷林先生,在《模糊的记忆》一文回忆说,他早年读后极为喜爱,因嫌纸劣,送了人,想另买一本,苦觅遍寻皆不获,后来在范用家看到,竟致不惜用他所有二十几本汝龙翻译的契诃夫去换!

  二是毛峰,谷林的文章96年在《读书》发表后,次年他也在该刊发表了《永无尽头的生活》。他竟然与我有完全相同的经历:也是因徐星的《无主题变奏》而欲读《伪币制造者》,也是从图书馆借回,也是读得半途而废。只不过,他后来终于读懂了,而且还写出这篇深刻、漂亮的心得或者说评述。(该文不但写纪德,还写到徐星、罗兰·巴特、乃至人生,都写得极好,甚获我心。)

  以我对谷林老先生的敬重、亲近,以我与毛峰应该同在八十年代成长的身份,他们如斯钟爱,我却无法得其中佳味,颇感惭愧。虽然也有鲲西坦言对于多数的读者这不是一部有趣的书,稍可令我替自己开解,但“多数”论者众口交赞,很多评语还使我甚为动心。这样好的书、这样好的文笔,怎么当年的我不但读不出来,而且读不下去呢?

  可是,我最终还是不打算为弥补悔疚而在十多年后第三次去找此书来读。这就要介绍一下众多评说中叶灵凤那最有意思的态度了。

  叶氏说他很喜欢《伪币制造者》,“读了再读”,由此书才知道并喜爱纪德;但转头又说:如果让他推荐喜欢的作家,纪德可能是其中之一,不过,他宁可取其散文、日记,而不选小说。(这种转变可能跟年龄、阅历的增长有关。从小说转向散文,从虚构、戏剧化、外在图景转向纪实、散淡、内心感受,是人生一条几乎必然的轨迹了。)

  在同一篇文章中,叶氏又引用纪德劝人读巴尔扎克应在二十五岁之前、过此年龄怕不易接受的话,说他正是在这年纪读到《伪币制造者》,一读就爱上的。

  这样说来,人与书真的有神秘的缘份。二十五岁,我是早就过了。当初这本书没能及时进入我的心灵,不,应该说我无缘象叶灵凤(或者还有谷林等其他人)那样,在适当的时日进入这本书的世界,既然在二十五岁前错过了它,那么当纪德最能发生影响的青年时代——如前所述,这也最足体现纪德的价值——已远去后,我也就没必要腼颜扮少年、逆时而动,去勉强重觅错失的好东西。人,是应该顺应天意,遵循时序的。

  我也象叶灵凤那样,已倾向于(广义的)散文类作品。具体来说,现在最想看到的纪德著作,是他对自己和朋友的各一本回忆录。

  首先要说说为什么把叶灵凤提到的日记排除掉。如他指出的,纪德的日记重说理、自剖,显然是事先准备好发表的(按:爱伦堡说,他有些日记生前不愿公之于世,但也确有些生前就已发表了);它们是研究的好材料,却不是好读物。我本就一向对公开出版的日记抱有戒心,纪德这样的当然更没有兴趣了。要看其夫子自道,当还取自传《如果种子不死》(《纪德散文精选》只节选了部分)。叶氏又说,纪德日记中没有我所爱看的,象龚果尔兄弟日记里那样的作家交游、佚闻,这类文字,该读纪德关于王尔德的回忆录。

这是我多年来极欲得的。因为除了可看看我喜爱的王尔德的风貌、谈吐、故事,更重要的是,它是珍贵、难得的友情的反映——据叶氏介绍,当王尔德出事后、“举世唾弃之际”,“只有纪德不忘旧情”,是“始终同他保持往来的那少数知己中的一个”;在王尔德死后出版的回忆录,“作为一个作家对于另一个作家的友情的追忆,这是一篇美丽而且令人感动的作品”,“不仅是最亲切最能理解王尔德的回忆文字,同时也是优美可读的纪德早年作品之一”。

  纪德本就有同性恋倾向,后来王尔德在这方面对他有重要的影响。《如果种子不死》当年惊世骇俗、甚至被禁,也正是因有对自己同性恋的坦白等内容。是否因此,使得这两部书至今没有全译的中文版?

  因为纪德已死五十年,出他的书无需再付版税,据说国内有数家出版社正组译他的作品。我很希望能有独具眼光的出版家,推出《如果种子不死》和对王尔德的回忆录的全译本,可合为一册,书名就叫《纪德:自传与他传》,那就最称我意了。这一本或两本书,也许能让我们超越“伪币”而直达“制造者”,看到这只蝴蝶最“美丽”的色彩和“令人感动”的心灵吧。

《约翰·克利斯朵夫》是罗曼·罗兰的代表作。主人公约翰·克利斯朵夫是一个个人反抗社会的小资产阶级民主主义知识分子形象。

      克利斯朵夫的性格特征主要通过他的三个生活阶段显示出来。他早年生活在德国,童年和少年时代就表现出出众的音乐天赋,但卑微的出身使他从小感受到了生活的艰辛和社会的不平,开始形成反抗意识。年轻的音乐家鄙视封建贵族,痛恨资产阶级暴发户,不愿让他们将把艺术当作享受的玩物,但因此他也遭到社会的排斥和打击。后又因仗义救人,造成命案,不得不流亡法国。到了巴黎以后,他目睹巴黎文学界乃至整个社会的堕落,十分失望。为了维护艺术的纯洁和人格尊严,他毅然对法国艺术界进行了激烈抨击。可是,他的反抗始终是孤独的,唯一理解和支持他的只有好友奥里维。克利斯朵夫的社会地位使他同情下层人民,但他身上的个人英雄主义意识和对艺术作用的错误估计,又使他无法很好地与人民结合在一起,并从中找到精神力量。好友奥里维在“五一”示威斗争中受伤死去,对克利斯朵夫是沉重打击,从此他逃避斗争。晚年的克利斯朵夫反省自己的一生,不再过问世事。他陶醉在爱情之中,向现实妥协,与过去的敌人讲和,同时致力于宗教音乐创作,在追求内心和谐中死去。

      小说中,克利斯朵夫具有真诚、执著、坚强的性格和强烈的反抗精神。作品力图将这一形象塑造成高于庸俗资产阶级社会的英雄人物。毫无疑问,克利斯朵夫的反抗具有积极意义,但是他的思想局限又使他陷入深刻的矛盾,并导致个人反抗以失败告终。克利斯朵夫的反抗、失败、动摇、幻灭的生活历程,包含着丰富的社会内容。它深刻地概括了19世纪末20世纪初具有民主主义思想的小资产阶级知识分子的精神面貌,广泛地反映了这一时期欧洲资本主义社会的现实和矛盾,尖锐地批判了腐朽文化对真正艺术的摧残。

      《约翰·克利斯朵夫》开创了“长河小说”这一艺术体裁。作品以主人公一生为主要线索,构成了基本情节。次要的人物虽各自有其独特的命运和遭遇,但时时呼应主线。整部作品就像一条由许多支流汇集而成的大河,奔腾不息。《约翰·克利斯朵夫》又是一部“音乐小说”,这不仅是因为小说写的是音乐家的一生,而且整部小说无处不富有音乐色彩。主人公的喜怒哀乐、悲欢离合,巧妙地被编织在交响乐般的旋律之中,形成一个和谐而完美的整体。

      作品还运用了大量的象征手法,使得这首交响乐显得更加多姿多彩。主人公诞生时,暴涨的莱茵河河水的隆隆声伴随着婴儿的啼哭声;童年时期,主人公学习提琴和作曲时的明朗钢琴旋律与莱茵河的奔腾声时时交融;主人公精神震荡或创作思潮翻滚时,又常常与莱茵河的水声、涛声相交织;主人公弥留之际,在梦中又见到莱茵河,心灵达到和谐。时而平静时而汹涌的莱茵河成了这位艺术家一生顽强奋斗的象征。作品的主要人物都有象征含义:约翰·克利斯朵夫是力的象征,奥里维和葛莱莉亚分别象征着法国的理想主义和意大利的艺术美。三者的友谊和爱情构成了作者所追求的充满生气、摆脱旧习、和谐美好的人道主义理想世界。

      

 二二、谈读书

教学目标:

1、 通过学习,使学生充分认识到求知的重要性。

2、 掌握本文比喻论证和归纳论证的方法。

教学过程:

一、 导入新课,简介作者

1、 作为在座的各位,读书的目的就是求知。可能也有一些同学求知的目的不明,求知的态度不端,求知的方法不当,因而在一定程度上影响了求知的效果。那么,正确的求知目的是什么?正确的求知方法又是什么?,这节课我愿意跟大家一起来交流。

2、 板书课题、作者

3、 简介作者

1)谁从自读提示中告诉我关于作者的有关情况?

2)补充:培根少年时才华出众,12岁进剑桥大学,35岁时受聘为英国女王的特别法律顾问,66岁时因一次科学实验受寒治病,不治身亡。

二、 展示目标:(见幻灯片)

三、 达标教学:

一)、布置自读(要求:①标出段的序号②左边的同学查字典③右边的同学划分结构层次)

二)检查自读情况(出示幻灯片)

 1、①A ②B ③A ④B

 2、高谈阔论  运筹全局   自欺欺人   梗概

 3、分三部分

三)讲解课文第一部分

1、 问:

(1)作者首先指出人们常常存在那几种不同类型的求知目的?

明确:消遣  装潢  增长才干

2)重点是分析哪一种目的?

明确:求知与才干的关系。

3)然后指出求知中存在哪几种偏向?

明确:会弛惰  自欺欺人  成偏执的书呆子

4)最后作者认为,正确的求知目的是什么?

(不是……而是……         这是一个什么复句? ) 

  2问:找出这一部分的中的比喻句,指出其本体和喻体分是什么?

  明确:人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。

 问:这两个比喻句配合得是否恰当?

 明确:恰当。“野生的花草”未经过人工培育,用来比喻“人的天性”,是恰当的;“修剪移栽”是人有目的的行为,用来比喻“求知学习”也很恰切。“野生的花”是可以“修剪移栽” 成美丽的盆景的,那么同样的,“求知学习”可以“改进人的天性”。这是比喻论证。

2、 小结:这一部分,作者在分析了求知的种种目的和偏向后,指出了正确的求知目的。

目的明确了,态度才能端正。那么,是不是有了正确的求知目的就一定能够求到真知呢? 还应该注意些什么呢?请看第二部分论叙的内容是什么? 

四)讲解课文第二部分

1、 点名读这一部分。

2、 问:求知就要读书。对于不同的书如何读,课文提出了怎样的的看法?

一般的书                   只读一部分

粗糙的书                   只知梗概

好    书                   精读,细读,反复读

问:在求知的方法上,作者除了提倡要读书,还提倡什么? 

明确;讨论,做笔记

问:作者怎样强调读书、讨论和做笔记的作用的?

 (先正面说,再从反面说)

3、 小结:这一部分主要论述求知的方法,指出对好书、一般的书和粗糙的书应采取不同的读法,提倡多读、讨论和做笔记。

五)讲解第三部分

1、 齐读

2、 讨论:求知会产生哪些影响?作者为什么要鼓舞人们去求知呢? 

明确:①求知能塑造人的性格

②求知能弥补精神上的缺陷

问:作者怎样论证这两方面的内容的?

对于第一点,作者先列举六种特殊的学科知识的作用,然后得出一般的结论,这种论证方法叫归纳论证。如:猴子是哺乳动物,胎生;老虎师哺乳动物,胎生;人也是哺乳动物,还是胎生       一般来说,哺乳动物都是胎生。

对于第二点,作者主要用类比论证。拿我们熟悉的事物作比,说明人的精神上的缺陷可以通过求知来弥补的道理,化抽象为具体,化陌生为熟悉。

四 、总结全文

 1、 围绕论题,从多方面展开论述。一般的议论文,都有一个总括全文的中心论点,而且大都用摆事实、讲道理的方法集中加以论证,结构上一般按提出问题    分析问题 

解决问题的顺序安排。而本文在写法上别具一格,全文没有一个贯穿始终的中心论点,而是围绕论题,按照事物内在的联系,论述了求知的有关问题,但对每一个论题又都没有展开论证。虽然这样,由于作者见解深刻,议论精辟,语言凝炼,仍然具有不可辩驳的说服力。

2、运用了比喻论证和归纳论证。

第四段:比喻论证,是道理通俗易懂,语言生动形象。

第十段:归纳论证,用特殊性的论据来证明普遍性的规律的论证方式,由于列项的事物多,增强了文章的气势,结论也令人信服。

通过本文的学习,我们不仅要学会运用比喻论证和归纳论证,而且还要懂得知识的重要性,养成好学的习惯,使自己将来能立足于社会,做一个对社会有用的人。

五、课外检测。

  1、仿照“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。总之,‘知识能塑造人的性格’。”写一句话。

  2、以“论勤奋”为题,写一篇课外练笔。

 

【叶芝,W. B.】(William Butler Yeats1865~1939)爱尔兰诗人和剧作家。1923年度的诺贝尔文学奖获得者。出生于都柏林画师家庭,政治上属贵族主义者。早期作品带有唯美主义倾向和浪漫主义色彩。90年代后,因支持爱尔兰民族自治运动,诗风逐渐走向坚实明朗和接近现实。代表作有诗剧《胡里痕的凯瑟琳》(1902)、《1916年的复活节》(1921)等。20世纪20年代中期后,因接近人民生活和热心玄学派诗歌研究,作品融现实主义、象征主义和哲理思考为一体,以洗练的口语和含义丰富的象征手法,表现善恶、生死、美丑、灵肉的矛盾统一,具有较高艺术价值。突出诗作有《钟楼》(1928)、《盘旋的楼梯》(1929)及《驶向拜占庭》等。

 

    白鸟

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    亲爱的,但愿我们是浪尖上一双白鸟!

    流星尚未陨逝,我们已厌倦了它的闪耀;

    天边低悬,晨光里那颗蓝星的幽光

    唤醒了你我心中,一缕不死的忧伤。

    露湿的百合、玫瑰梦里逸出一丝困倦;

    呵,亲爱的,可别梦那流星的闪耀,

    也别梦那蓝星的幽光在滴露中低徊:

    但愿我们化作浪尖上的白鸟:我和你!

    我心头萦绕着无数岛屿和丹南湖滨,

    在那里岁月会以遗忘我们,悲哀不再来临;

    转瞬就会远离玫瑰、百合和星光的侵蚀,

    只要我们是双白鸟,亲爱的,出没在浪花里!

    傅浩 译

 

当你老了

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    当你老了,头白了,睡思昏沉,

    炉火旁打盹,请取下这部诗歌,

    慢慢读,回想你过去眼神的柔和,

    回想它们昔日浓重的阴影;

    多少人爱你青春欢畅的时辰,

    爱慕你的美丽,假意或者真心,

    只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,

    爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;

    垂下头来,在红光闪耀的炉子旁,

    凄然地轻轻诉说那爱情的消逝,

    在头顶的山上它缓缓踱着步子,

    在一群星星中间隐藏着脸庞。

    袁可嘉 译

  致他的心,叫它别害怕

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    静一静,静一静,颤栗的心;

    且记住古时的智慧:

    让巨风、大火和洪水

    掩藏起那个人,他面对

    刮过星群的狂风,

    大火洪水而颤栗,因他

    不属于孤寂、雄伟的一群。

    袁可嘉 译

 

 

他诉说十全的美

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    呵,白皙的眼睑,迷惘的眼,

    为了用韵文塑出十全的美,

    诗人们终生辛劳不停,

    却别一个女人的注视而毁。

    也被天空逍遥的部族所毁;

    因此当露水撒下睡意,我的心

    愿向你和自在的星星致敬,

    直到上帝把时间烧尽。

    袁可嘉 译

 

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    我想到你的美,而这支箭

    由狂想构成,落在我骨髓间。

    没哪个男人敢看她,没有人,

    当她刚成长为一个女人

    颀长人崇高,脸和胸膛

    色泽柔和如苹果花一样。

    这种美更善良,但我有道理

    哀哭那昔日之美的谢去。

    袁可嘉 译

 

印度人的恋歌

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    海岛在晨光中酣睡,

    硕大的树枝滴沥着静谧;

    孔雀起舞在柔滑的草坪,

    一只鹦鹉在枝头摇颤,

    向着如镜的海面上自己的身影怒叫。

    在这里我们要系泊孤寂的船,

    手挽着手永远地漫游,

    唇对着唇喃喃地诉说,

    沿着草丛,沿着沙丘,

    诉说那不平静的土地多么遥远:

    世俗中唯独我们两人

    是怎样远远藏匿在宁静的树下,

    我们的爱情长成一颗印度的明星,

    一颗燃烧的心的流火,

    那心里有粼粼的海潮,疾闪的翅膀,

    沉重的枝干,和哀叹百日的

    那羽毛善良的野鸽:

    我们死后,灵魂将怎样漂泊,

    那时,黄昏的寂静笼罩住天空,

    海水困倦的磷光反照着模糊的脚印。

 

火炉旁

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     来吧,梦着帝国和帝王,

     在火炉架上,把一颗颗栗子烘;

     在我们身边,白色的道路无穷无尽,

     在悲恸的星星下,在星星下悲恸。

     低语吧:免得我们也悲从中来,

     在我们身边,一群群影子潜行——

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     别去管它,如果越过那影子,

     飞滚着“命运”的狂怒的轮。

     一个个帝国兴起,一个个帝国衰落,

     吵吵闹闹的民族,插满羽毛的战争,

     在一小时的梦想中把它们衡量,

     在火炉架上,把一颗颗栗子烘。

                         裘小龙 译

秘密的玫瑰

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     遥远的、秘密的、不可侵犯的玫瑰呵,

     你在我关键的时刻拥抱我吧;那儿,

     这些在圣墓中或者在酒车中,

     寻找你的人,在挫败的梦的骚动

     和混乱之外生活着:深深地

     在苍白的眼睑中,睡意慵懒而沉重,

     人们称之为美。你巨大的叶子覆盖

     古人的胡须,光荣的三圣人献来的

     红宝石和金子,那个亲眼看到

     钉穿了的手和接骨木十字架的皇帝

     在德鲁德的幻想中站起,使火炬黯淡,

     最后从疯狂中醒来,死去;还有他,他曾遇见

     范德在燃烧的露水中走向远方,

     走在风中从来吹不到的灰色海岸上,

     他在一吻之下丢掉了爱玛和天下;

     还有他,他曾把神祗从要塞里驱赶出来,

     最后一百个早晨开花,姹紫嫣红,

     他饱赏美景,又痛哭着埋他死去的人的坟;

     那个骄傲的、做着梦的皇帝,把王冠

     和悲伤抛开,把森林中那些酒渍斑斑的

     流浪者中间的诗人和小丑叫来,

     他曾卖了耕田、房屋和日用品,

     多少年来,他在岸上和岛上找寻,

     最后他终于找到了,又是哭又是笑,

     一个光彩如此夺目的女娃,

     午夜,人们用一绺头发把稻谷打——

     一小绺偷来的头发。我也等待着

     飓风般的热爱与痛恨的时刻。

     什么时候,星星在天空中被吹得四散,

     象铁匠店里冒出的火星,然后暗淡,

     显然你的时刻已经到来,你的飙风猛刮

     遥远的、最秘密的、无可侵犯的玫瑰花?

                         裘小龙 译

 

诗人致他的爱

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    我用充满敬意的手给你带来

    我的无穷无尽的梦的书本,

    激情的折磨使得女人苍白,

    像潮水磨得沙子灰而微红;

    呵,从苍白的时间之火中传来的

    号角声,但更古老的是我的心,

    因为无穷无尽的梦而苍白的

    女人,我向你献上激情的音韵。

                         裘小龙 译

 

困难的迷惑

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     困难的迷惑

     耗尽我心血

     摧毁我心中

     天生的满足与自然的喜悦。

     有些事令我们的神马苦恼

     仿佛它没有神圣的血,

     也未在奥林匹斯山巅云中飞跃,

     而在皮鞭,辛劳与汗水中颤抖。

     犹如拉着一车碎石。我诅咒

     五花八门的戏剧,诅咒

     白天与骗子蠢人的战斗,

     诅咒剧院事务与人事纠纷,

     我发誓黎明再次到来前,

     要找到神马厩。拔去门闩。

                         俞洁莉   译

  叶芝 爱尔兰诗人、剧作家。出生于都柏林一个画师家庭。他的创作可分为三个阶段:19世纪90年代,倾向浪漫主义。1891年,他与一些诗人组织了“诗人俱乐部”,主张诗的语言要有梦境的朦胧、含蓄和超俗。这一时期的作品表现出脱离现实的唯美主义倾向,深受斯宾塞、雪莱的影响,后来又接受了布莱克以幻景表达诗思的艺术手法,因而被认为属“先拉斐尔派”风格。代表作有诗剧《心愿之乡》(1894)、诗歌《十字路口》(1889)、抒情诗《茵尼斯莱利岛》(1890)、《白鸟》(象征灵魂)、《世弱的玫瑰》(象征爱情)等。

  19世纪90年代后,叶芝支持爱尔兰民族自治运动,并和剧作家格雷戈里夫人、约翰·辛格一同创办“阿贝戏院”。他创作了一些反映爱尔兰农民生活的戏剧,诗风从早期的虚幻朦胧走向坚实明朗。

  出版了诗剧《胡里痕的凯瑟琳》(1902)、《1916年的复活节》(1921)、《谁与拂格斯同去》、《梦见仙境的人》、《秘密的玫瑰》、《云霞中的群仙》、《流浪者安格斯之歌》等。

  后期是叶芝创作的成熟阶段,其作品具有现实主义、象征主义和哲理诗三种因素,突出的诗作有《钟楼》(1928)、《盘旋的楼梯》(1929)以及《驶往拜占廷》、《拜占廷》、《丽达及天鹅》等。

  叶芝于1923年获得诺贝尔文学奖,获奖评语称,授奖是“由于他那永远充满灵感的诗,它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神”。

  “只有一个人爱你那朝圣者的灵魂/爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹”,这是叶芝的《当你老了》里最为有名的诗句,也是他流传最广的诗歌,仿佛这首诗歌和叶芝之间已经划上等号似的。许多人,包括我,都是从这首诗歌开始认识叶芝的,于是大家都认为他就是这样的一个抒情诗人。其实,这只是叶芝的一个侧面,这就如同站在靠近海洋的岬角去眺望海洋时,所见到的只是海洋的一小片。

  要阅读叶芝,需要去看他各个时期的诗歌。只有在不同诗歌的对照中,我们才能看到一个完整的叶芝,一个日趋成熟的叶芝。叶芝由最初只是让我感到“惊奇”的诗人,最终变成了现在让我无比崇敬的大诗人。面对叶芝,我仿佛就像面对诗歌本身。

  在叶芝早期的诗作中,我们总能看到一个更加个人化的叶芝:爱情的不幸,感慨时光的逝去,对美好的追求。

  “在那里岁月会遗忘我们,悲哀不再来临/转瞬就会远离玫瑰、百合和星光的侵蚀/只要我们是双白鸟/亲爱的,出没在浪花里!”(《白鸟》1893年)。这些诗句和《当你老了》、《茵尼斯莱利岛》一样,都是美好的句子。对节奏的把握,对象征的运用,以及情感的流露,都让我们感受到美。然而它们还不成熟,还没有承担起丰富的痛苦和普遍的真理。

  叶芝的这种缺憾在他1914年来临的诗集《责任》中得到了弥补。“愤慨于蠢笨的头脑/我们老山鹑的隐晦恶意/在他的商店里,我盲目地跌绊/在石头与棘丛中间”《Puddeen》。在这首诗中,叶芝不再把自己和别人分开来,他把自己包括在“老山鹑”当中,包括在他所厌恶的一群人当中。我们看到,叶芝已经开始在代替别人忏悔和祈祷了。“穿过我青春的所有说谎的日子/我在阳光下抖落我的枝叶和花朵/现在我可以枯萎而进入真理”(《随时间而来的智慧》),这几句诗颇让许多人不能适应,感到它们冒犯了自己:为什么说“青春”都是“说谎的日子”呢?这难道不是对自己的背叛和由于时间的流逝而发泄出来的怨恨吗?但应该看到,叶芝这看似“惊奇”的句子隐含着最为普遍的真理:除非人们在诗中看到自己,并为其中的诚实所感动,否则他们对如此坦率地表露人到底是并且依然是何物,是会感到大为惊讶的。

  在1915年的《沮丧中写下的诗》中,我们看到了两行伟大的诗句:“而现在我已经活到五十岁了/我必须忍受这胆怯的太阳”。叶芝直白地袒露了他的年龄。那时候他的生活多灾多难,除了太阳一无所有,然而他没有逃避现实,也不安于现实。

  在时隔13年的1928年的《驶往拜占廷》里,人们读到了这样的句子:“一个衰颓的老人只是个废物/是件破外衣/支在一根木棍上/除非灵魂拍手作歌/为了它的皮囊的每个裂绽唱得更响亮”。

  那时候的叶芝63岁了,他已经在5年前拿到了诺贝尔奖。他依然如此坦率,甚至对自己、对人究竟是何物,不留情面乃至有些残酷。此时的叶芝,仍然像领取诺贝尔文学奖时发出的感言那样:“一度我也曾英俊像个少年,但那时我生涩的诗脆弱不堪,我的诗神也很苍老,现在我已苍老且患风湿,形体不值一顾,但我的缪斯却年轻起来了。”

  叶芝的伟大也许就在于此:他不断地突破自己,并且追求道德上的完善,在美好、道德、信仰、希望、爱上面追求拯救之路。叶芝也让我想起他的先驱者和追随者:在他之前,但丁通过把中世纪神学大全的全部体系和自己全部的体验锻造成诗歌;歌德从不间断学习和工作;莎士比亚通过自己无穷的想象和天阉的表现力,在诗歌和戏剧里表现他的噩梦、狂欢、幸福、忧患。他们都是长寿的大师,而在最近的时代里,雪莱、叶赛宁、荷尔德林,都是短命的天才,他们都无法活过应有的年龄;还有一些大诗人,要么在晚年只能不断重复自己,要么只能仅仅追求技巧,他们的缪斯已不再年轻了。

  而叶芝,这个不断反省、不断面对自己和诗歌困境的爱尔兰诗人,以伟大的人格活过了他漫长的年龄,虽然他没有取得像但丁那样史诗般的成就。

  叶芝还写过一些不像他的上述诗歌那样有名的诗剧(但同样优美而又有歌谣的特点),像《心愿之乡》、《库丘林之死》、《炼狱》等等。我不知道叶芝的诗剧对未来的影响有多大,但我知道,当将来人们在谈论爱尔兰戏剧时,无法将叶芝和它们分开。一旦分开,就仿佛将爱尔兰的传统分割一般。叶芝对戏剧的许多看法都使人警醒,像“剧作家需要做的一切,只是在台上两小时的活动中,使人相信戏里的事情真的发生过”:“现代剧院枯萎到今天这般光景,是因为剧作家只想到观众,忘记了题材”。

  写到这里,我想起了另一位大诗人奥登在叶芝逝世后写下的《悼念叶芝》中的一句话:“辛勤耕耘着诗歌,把诅咒变成了葡萄园。”

作者:彭治国

伊诺

  喜欢在冬天,坐在屋里,沏一壶香茶,看雪花无声地在窗外飘落,然后静静地读几首叶芝的诗。或许是性格、经历的缘故,一直无法享受太前卫、新潮的东西,也不喜欢太激烈的,包括情感和阅读。我喜爱的,必是闲适、平和带一点幽默或是淡淡的感伤,这样的一种状态,我觉得人活起来很轻松又比较清晰。

  喜爱叶芝,最初是因为叶芝的一首诗《当你老了》。

    当你老了 头白了 睡思昏沉

    炉火旁打盹 请取下这部诗歌

    ……

    多少人爱你青春欢畅的时辰

    爱慕你的美丽 假意或真心

    只有一个人爱你朝圣者的灵魂

    爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹

    ……

  诗写于1893年,叶芝29岁。五年前,这位有着浓厚宗教般情怀的爱尔兰诗人,邂逅爱尔兰爱国主义者,美丽的女演员毛特·岗,从此就让痴心的叶芝对毛特·岗抱有终身不渝的爱慕。遗憾的是叶芝穷其一生的情感追求,却没有得到毛特·岗的回报,诗人就在一生遥遥无爱的爱情中一直吟唱着一首坚定、寂寞的爱情诗歌。

  这首诗就是叶芝写给毛特·岗大量诗作中的一首。

  全诗没有跌宕起伏的激动和宣泄,只有朴素的语言、舒缓的调子、淡淡的感伤,娓娓道来的平静倾诉,却让人感到异常的亲切与温馨,洋溢着宗教一样纯净的温暖和脱俗的情感。

  读这首诗时,我正年少,正是对爱情憧憬的年龄。许是在文学作品和现实生活中看到的都是对年轻爱情的热烈、张扬、缠绵动人的歌颂,乍读到这首诗,立即被它的朴素和温暖打动。眼前幻化出的是一幅经年的油画:飘着雪花的冬天,满头白发,一脸皱纹的爱人,偎依在壁炉前,读诗人写给她的爱情诗篇。我一直被这样的一幅画面所感动,就象我更容易被年老人相濡以沫的相互体贴感动一样。

  人在年轻的时候,有如花的容貌,柔软、健康的肢体,明媚的眼睛,大把的青春,给爱情创造了天生的载体。所以诗人们在歌颂爱情的时候,总是把这些美丽的东西和美丽的爱情连在一起,有谁会坚定地去爱一个有着满脸衰老皱纹的老妪,有谁会去歌颂一个有着痛苦皱纹的老妪的爱情呢?只有叶芝了。这个有着透明灵魂、浪漫、唯美、俊逸、迷人的爱尔兰诗人,爱的是一个“朝圣者的灵魂”。

  这样的一份坚定、朴素、温暖的爱情一直就是我的梦想和追求。因而从那个冬天开始,我爱上了写这首情诗的诗人,甚至于以后,看到爱尔兰这样浪漫的字眼,我都会喜欢。

  我一直认为叶芝的诗更应该放在冬天来读。因为冬天的萧索,冬天的寒冷,冬天是四季的结束,在这样的季节来读叶芝的诗,这种温暖会像冬日的火炉,更容易暖进读者的心里。看叶芝早期的诗作,像《十字路口》、《玫瑰》、《风中的芦苇》、《在七片树叶中》等,多是优美的句子和清纯的情感,欢乐和痛苦皆化作独立行走的文字,表达着他与众不同的唯美世界。在晚期的作品中,如《绿盔及其它》、《三月的满月》、《塔》等,更趋于平淡,更朴素,也更加隽永。他把诗的激情浓缩到平淡的生活中,这种诗是一种可以触摸到的美丽和情感,平实朴素却更加真实,叶芝的伟大,就在于他在真实的生活中随时捕捉到生活的诗意。而这种诗意是淡淡的、暖暖的触动着人的心底。

  生活即诗,诗即生活。重要的是要有一双发现诗的眼睛。在冬天,叶芝的诗会让你忘却冬天的寒冷,忘记凛冽的北风,会让你有一个可以依偎的火炉,更会让你满怀希望地等待一份面对岁月皱纹微笑的温暖爱情。

  一分温暖的老了的爱情。

想起叶芝的诗

  多年以前,曾经被叶芝的《当你老了》一诗所感动。想,什么样的爱情,会使一个男人爱一个女人的白发,爱她衰老了的脸上痛苦的皱纹。

  那时,我还读不懂人类的爱情密码。那时,白发和皱纹离我都很遥远。曾经梦想着走过了很多年。曾经想象叶芝的诗意:

  当你老了,头白了,睡思昏沉,

   炉火旁打盹,请取下这部诗歌,

  慢慢读,回想你过去眼神的柔和,

   回想它们昔日浓重的阴影;

 ……

  这种浪漫久远而又深沉纯净的情思,仿佛已经伴随了这个女人的一生……那时,我想,世界上也许只有这一位幸运的女人。众多的女人,不仅无缘得到这样的诗,或这种重量的情,甚至无缘读到这首诗,读不出人类这种终极情感的深度和长度。

  让爱情像常青藤,清绿一生……这是多少浪漫而多情的女子的白日梦。有时想起叶芝的这首诗,便多了沉默,多了梦想,多了思索。是的,每一个人都会老去,不论女人,或男人。而许多人都是在漫长的一生中有意或无意的错过了爱,丢失了情。

  而,没有人不喜欢爱情,不希望此生拥有真正的爱。当皱纹离我很近的年龄,我曾多次读过叶芝的诗,并记住了:

  多少人爱你青春欢畅的时辰,

 爱慕你的美丽,假意或真心,

 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,

 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;

  ……

  爱得多么真实,爱得多么深刻,爱得多么清醒。哪个女人不希望有个男人爱自己的青春美丽,也爱自己的白发和皱纹。

  我想,爱一个女人的青春、美丽的男人,是常人。爱一个女人的灵魂和皱纹的男人,是超常的人了。而这个被爱的女人,也注定不是一个凡俗之人。

  白发离我不再十分遥远的年龄,仍是一个庸常的人,却还在梦想破解许多事物的真谛,包括爱情。于是,我翻看古往今来的故事。知道了梁祝化蝶,是经典的爱情。明代戏剧家汤显祖早已道破:情,可使人生,也可使人死。常在影片里发现仗剑远去的男女,半梦半醒地追问,“问世间情为何物,直教人生死相许”。后来,我读过台湾林青玄的书,他说透了,爱情的本质是生死的根本。平凡的日子里,我崐也看到,许多人,因爱蓬勃,因情枯萎,常显现出人的生命本相。仿佛,爱情是很令人恐惧的,带有生死的风险。也许,只有心神相通,生发于性灵深处的爱,才算得上生死之爱吧!

  常听人说“男人四十一朵花,女人四十豆腐渣”。听出了一种对走过青春的女人某种意义上的否定,或精神意义上的遗弃。这也表明人们生命里爱的匮乏和心灵的贫脊。表现了男人的骄敖,女人的自卑。当然这民谣离爱情的世界十分遥远,传递出众生的生存状态、情感世界相混杂的多种信息……此时,我又想起了叶芝的诗。心,独自默默地读:

  当你老了,头白了,睡思昏沉,

  炉火旁打盹,请取下这部诗歌,

  慢慢读,回想你过去眼神的柔和,

  回想它们昔日浓重的阴影;

  多少人爱你青春欢畅的时辰,

  爱慕你的美丽,假意或真心,

 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,

 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;

 垂下头来,在红光闪耀的炉子旁,

 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝,

  在头顶的山上它缓缓渡着步子,

  在一群星星中间隐藏着脸庞。

 是的,真正的爱情,有着星辰的高度!

伊凡·蒲宁(Ivan Bunin,1870-1953)俄罗斯作家。生于俄国中部波罗涅日市一破落贵族世家。由于家境贫困,中学未毕业就步入社会。做过校对员、图书馆员、助理编辑等。曾受教于托尔斯泰、契诃夫、高尔基等作家,并为高尔基主办的知识出版社撰过稿。1909年被选为科学院名誉院士。十月革命爆发后,他持敌对立场,于1920年流亡国外,侨居法国直到去世。

  蒲宁的创作生涯始于诗歌。1887年开始发表诗作,1892年出版第一个诗集,1903年以诗集《落叶》获莫斯科学术院的普希金奖。

  蒲宁的创作成就主要是中短篇小说,1897年出版第一部短篇小说集《在天涯》,得到评论界的注意。早期作品主要描写中文贵族庄园生活,批判贵族阶级精神上的贫困、堕落,又为其没落挽歌,如短篇小说《田间》(1892)、《安东诺夫卡苹果》(1900)、《末日》等。1910年,中篇小说《乡村》问世,标志蒲宁的创作视野有了新的变化,由狭窄的贵族庄园转向广阔的社会,更加关心农民和俄罗斯的命运。这部作品使他成为俄国文坛上的第一流作家。1911至1913年间,蒲宁又创作了一系列农村生活的在中短篇,如《苏霍多尔》、《欢乐的庭院》、《蟋蟀》、《夜话》、《扎哈尔·沃罗比约夫》、《莠草》等。这些作品真实地描写了农村的落后和黑暗,农民的愚昧无知。但情调低沉,没有微型机,没有希望。第一次世界大战爆发后,他写了《弟兄们》(1914)和《来自旧金山的绅士》(1915),表现了他对资本主义文明的憎恶。流亡国外以后,蒲宁的创作仍充满活力,除了自传体长篇小说《阿尔谢尼耶夫的一生》而外,还有将近200篇短篇小说,其中较出色的有《米佳的爱情》、《中暑》、《三个卢布》、《幽蝉的小径》、《乌鸦》和《巴黎》等。

  蒲宁的创作继承了俄国古典文学的现实主义传统,是写作中短篇小说的高手。他的小说不太重视情节与结构的安排,而专注于人物性的刻画和环境气氛的渲染,语言生动和谐,富于节奏感,被高尔基誉为“当代优秀的文体家”。1933年,“由于他严谨的艺术才能,使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”,蒲宁获得诺贝尔文学奖。

  韦小宝作为人的完美典范,应该成为大众的偶像,其美德更应广为传诵。

  1、珍惜生命

  韦小宝绝对可以获得上下五千年第一珍惜生命奖,支持他的不是什么大道理,而绝对是生命中最本质的东西。

  2、慷慨大方

  韦小宝可能是最懂得钱只是一种工具的,而国人的另一种“劣性”守财也因此没有在其身上表现出来。

  3、自知之明

  也许没有人比韦小宝更不学无术,但也没有人比他更有自知之明,而且从不因成功而骄傲。所以才能不断“百尺杆头更进一步”。

  4、坚韧不拔

  也许小宝毅力不算很强,但看过对阿珂那段,恐怕没有人会怀疑其韧性。

  5、珍视情义

  也许小宝总在骗人,但从未伤害过对其有恩之人,而且不论是重色还是重友,为朋友也总能挺身而出。传统中“恩将仇报”这又一劣性也避免了。

  6、了解人性

  如果小宝活在现代一定是心理大师,其对于人性的了解也是最为本质透彻的。所以才能时刻把握对方的心理,说出相应的话来。如果人人都了解这个道理,纷争一定会少很多。

  7、当机立断

  虽然不学无术,但绝对有主见,其处事之果敢更是他人所不及。哪次遇险不都是谈笑却兵,此种大丈夫气概少有人及。虽有此优点,却决不逞英雄,更显其完美。

  8、留有余地

  小宝处事之哲学更是了得,绝对给人留下余地。懂得表现并不算什么,知道收敛才是高人。基于此点,美德录到此暂告结束,其他诸如尊老爱幼,爱护公物之类就不提了,以便其他高人继续发挥补充。希望其他同好继续努力,争取将这些内容深化,升华,并加以理论化,最终以全新的“韦学”面目风行于世,使人们更加了解做人的道理,社会得以安定发展,世界得以和平,则可以告慰韦公于九泉之下,天堂之上了。我们的口号是“韦学在手,天下我有”。

  (摘自黄金书屋)

张倩

      《鹿鼎记》是金庸先生的封笔之作,它的风格与其他的作品是大不相同的。故事的主人公不再是侠气冲天的英雄豪杰。主人翁韦小宝嗜赌好色、谎话连篇,某种意义上讲他是一个市井小流氓的形象。但这个小流氓却是神通广大、八面玲珑、处处留情。他身兼三重身份:满清皇帝手下的第一红人、反清复明团体天地会青木堂香主(会中第五把交椅)、邪教组织神龙教白龙使(教主座下四使,白龙使为其一),且这三重身份互为矛盾、互相对立,他就有本事处处逢源。他娶了七个老婆,个个漂亮妩媚、身怀绝技,七人都情愿跟着他,有的甚至在他身处险境时不惜生命的去救他,这也应该算是韦小宝人格魅力的体现吧。

      《鹿鼎记》是我看过的唯一一部让我大哭大笑的书,看完后有好多话不吐不快。

      韦小宝不是小人

      很多人说,韦小宝本是一个泼皮无赖,他得任高官,实在是小人得志便猖狂。

      我却想要驳他一驳。

      说他是小人,主要有下面两个观点。

      一、韦小宝做戏本领一流,说哭就哭。对上更是阿谀奉承、溜须拍马。

      须知韦小宝做戏和拍马乃是一种求生本能。他从小生在妓院,是整个院子唯一吃闲饭的,老鸨自是看他不顺眼,随便打骂。母亲出身风尘,打小他便被人看不起,加上他本没几个钱,又好赌,常常被人群殴一通,他的说哭就哭的本事便是从这里得的,人家看一个小孩子涕泗横流的也就不好意思打了。他又爱去茶馆里蹭着听听说书的(他肚子里唯一一点文化全得与此),只好去哄着茶博士,这便是拍马的由头。

      真正的拍马的小人是东周时虢石父那样的,他为了讨好宠姬褒姒,给周幽王献了烽火戏诸侯博千斤一笑的计策,是亡国的前奏;是战国时费无忌那样的,他去迎娶楚平王太子的妃子却转而献给了楚平王自己,因怕报复鼓动楚平王废了太子,杀了太子的老师伍奢,引发后来伍奢的儿子伍员鞭尸,国家燃起战火;是明朱元璋的宠臣胡惟庸那样的,谄媚奉迎的工夫无所不用其极,实际上却在觊觎着皇帝的宝座。深知刘伯温使他的大障碍,令其党羽造刘伯温的谣,皇上对刘失去信任后,自己再下毒害死刘伯温。

      韦小宝对康熙的拍马较之则是善意的。他夸康熙是"鸟生鱼汤(尧舜禹康)",只是为了让他龙颜大悦而已,他既不造谣诽谤他人,又不是别有用心,更是于国无害,他当"小玄子"是他的朋友,就像我们对朋友的称赞一样,只是为了让朋友高兴。更何况康熙本身确实是个好皇帝。韦小宝对师傅陈近南的拍马也是善意的,他在潜意识里把陈近南当作自己的父亲,拍拍父亲的马屁大约是每个家庭中常有的事吧。

      他见到女的就夸闭月羞花,见到男的就夸武功盖世。一方面这也是出自他的本意,陈圆圆、长明公主和他的七个老婆等人确实是漂亮非凡,他自己基本没什么武功,自然是谁都比他的武功好了。另一方面对对方适当的夸奖也是我们现在还在用的一个外交手段,比如韦小宝初次见多隆、索额图、何惕守、俄罗斯的公主、初次造访康亲王府。再有他要是想从对方口里获得情报,或是要从对方手下逃生,不说几句好话是不行的,韦小宝一见神龙教主,张口就是"祝教主和夫人仙福永享,寿与天齐",这不免让人觉得脸皮甚厚,可是教主要取他性命,保命总比保脸皮重要。

      二、韦小宝满嘴谎话,常常信口胡诌,欺上瞒下,两面三刀。

      韦小宝最突出的特点便是随处说谎,十句中便有八九句是假的。也正是他这时时能应变的看家本领说谎,让他多次逢凶化吉、死里逃生。

      他从小在妓院里长大,后来则到了皇宫。这两个地方实在是人世间勾心斗角最厉害的所在,世间最肮脏龌龊的也都集于此。要生存下去只好时时的体会当权者的言下之意,言语做事不可有丝毫触怒。另外一个地方神龙岛更甚,教主武功实在了得,属下互相倾轧,稍不留神就身首异处。天地会还好些,都是些性格豪爽的英雄好汉,所以韦小宝是香主的时候还自在些,可就这唯一清净之处,也出了个背叛韦小宝的奸细。可见环境险恶,雷鸟尚知夏冬变换体色以求与环境相一致,韦小宝乃以谎言为保护色包被自身。

      他进皇宫是打了宫里的侍卫被海老公抓进去的,被康熙重用是因为糊里糊涂的和皇上摔了几个月的跤成了朋友;去天地会是被天地会抓走的,做天地会香主是因为手刃了鳌拜,天地会的弟兄要应誓;到神龙岛是被方怡骗去的,做了白龙使是因为正巧碰上教中内讧立了大功。他的身份都是不自觉地得到的,身处险境都是被动的。想要置之死地而后生,就要靠他的谎言的功夫。不撒谎,就要死。

      开头他杀了海老公身边的太监小桂子,海老公只一掌就可以让他一命呜呼,他必须假装自己是小桂子。他无意中听到了太后的秘密,太后一直要杀他灭口,他只好自己制造了一个威胁让太后不敢动他。他把太后派去杀他的瑞栋杀了又毁尸灭迹,然后骗太后瑞栋已经被他感化已远走高飞,只待他一死便去禀明皇上真相。他奉皇上之命去灭神龙教,又被方怡骗到教主跟前,本是必死无疑,他一堆谎言出口,却成了自己听信谗言,救教主心切,开炮轰岛救驾,不是有罪而是有功,争取了逃跑的时间。这个意义上说撒谎是他自保的本能。

      说他两面三刀,因为对各个组织,他都是有所说有所瞒。对康熙,他隐瞒自己是天地会青木堂香主;对天地会,他隐瞒自己和康熙的交情,表明自己反清复明的坚决;对神龙教,则几乎没有一句真话,他实在觉得这是个太凶险的所在。这样做,也是为了保命,全说出来他早死了好几次了。所以这两面三刀也是为形势所逼,不得已而为之的。

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      韦小宝自身矛盾的很。他把陈总舵主当父亲,天地会的事情尽力地去办,会中兄弟他很义气的照应,对天地会的朋友沐王府也很出力,这是发自他的真心。待到天地会让他去杀康熙,他又是万万不肯的,因为康熙是他的好朋友。别人去刺杀,他还要想方设法的通知康熙躲避。他又是十分真诚地帮康熙去护顺治的驾,帮他去打俄罗斯的侵略军,康熙要他一举灭了天地会,他又是万万不从的,他冒着死的危险去通知会众避难。他的逻辑也是简单的很:"好兄弟,讲义气!"、"奴才... ...奴才是什么都不懂的,只觉得别人真心待我好,实在... ...实在不能... ...不能对他们不住。"油嘴滑舌的韦小宝内心深处是极重感情的,他的"两面三刀",源自于他的善良。

      真正的小人,不是这种"两面三刀"。他们会像是一群恶蝇一样挥之不去,有时又会像一个可怕的梦魇。我小的时候看过一个梦岛渔夫的故事,三个渔夫互相信任,他们有一艘大船,轮流出海,钱物均分,日子越过越好。偏有一个叫凯罗的人看不过眼,他在三人之间互相挑拨,终于三个渔夫不再互相信任,日子不再富庶,甚至要械斗。这一类的小人是眼里容不得美好的,他们总是想办法破坏,邪恶如疯狂乱长的毒草。

      韦小宝反倒是一直在缓和着皇帝和天地会之间的矛盾,封他一个和平大使也不过分。

      韦小宝的缺点中的优点

      韦小宝不是小人,也不是说,他就是一个顶天立地的伟人。他也有不少缺点。

      第一、他好赌。赌钱可以说是韦小宝最心醉神迷的游戏。不光是牌桌上的吆五喝六,他把人生也看作是一个大的赌局。 赌博本在市井民众中十分普遍,但凡叱咤风云的大人物绝无嗜赌成性的人,可见韦小宝终究还是个小人物。但韦小宝是个聪明人,他赌钱的突出特点是只下胜算很大的赌注,玩骰子,一定得换上装了铅或水银的作弊骰子,这虽为人所不齿,总比赌输了钱压房子压地流落街头的人强得多。灵活圆通,这是他性格中最重要的成分。 他小的时候跟人打架,常用的手段是往敌人脸上撒炉灰(这个法子杀了鳌拜,救了茅十八)、捏阴囊(这是他出场第一次架的得胜法门)、在桌子底下用刀砍人的脚,就是稍微长大些,蒙汗药也是他身上必备药品,常用的进攻手法是用他锋利无比的匕首偷袭,唯一学会的功夫是一套逃跑专用的"神形百变"功夫,几乎全都是些下三烂的手法,他本身没有什么武功,这些手法总比正面冲撞的送死强些。韦小宝说,对敌人,要兵不厌诈。正是这"小猴样精"(苏荃语)的性格让他一次次死里逃生、化险为夷。他打比方,常用赌局来做比。更有甚者他的三个孩子的名字居然全是掷骰子掷出来的。韦小宝可谓是游戏人生。韦小宝出身妓馆,是买欢逐笑的皮肉生涯中一次失误的产物,既非应运而生,亦非应劫而生,当是在血液中就存贮着游戏人生的基因。他生的也是一副顽皮惫懒模样,他对人生不认真,从来也没有过什么一举成名天下知的宏大愿望,(硬说有的话,就是在扬州开丽夏院、丽冬院、丽秋院了)他出于市井又隐于市井,我想对于它是觉得最惬意不过的。

      第二,他不学武功,不读诗书。英雄豪杰武功盖世;鸿学大儒则是满腹经纶,韦小宝两不沾边,这也是他本为草莽的佐证。不过金庸对死学武功或文字又食古不化的人的批评也是显而易见的。韦小宝在少林寺的澄观师侄,精通天下所有武功,但大脑却退化成了电脑,稍加变化便束手无策。阿珂使用小孩撒泼的一套招数对他,因为从未见过,这个武学大师竟以为是新出现的武林绝学,被吓昏在地上。(就像是我和电脑下五子棋,和低级棋手下从来没赢过,和高级棋手下棋,只要我忽然在棋盘边上瞎放一子,号称专家的电脑就马上乱了阵脚,我就赢定了。)这可真真让在一旁观战的韦小宝笑掉了大牙。华山派的归辛树老英雄,见解和智商也不比其傻儿子高许多。再说顾炎武、黄宗羲、吕留良、查伊璜四位,该算是当朝当首屈一指地大儒,他们居然劝韦小宝去做皇帝,还引经据典的拿刘邦作比。明眼人一看就是要不得的思想。韦小宝相形之下却是明白的很。"我是小流氓出身,拿手的只是骂人赌钱,做了将军大官别人已经不服,哪里还能做皇帝?" "我这吃饭家伙,还想留下来吃他妈几十年饭,这上面还生了一对眼睛,要用来看戏看美女,生了一对耳朵,要用来听说书,听曲子。"说他胸无大志也罢,但康熙却是称得上中国封建史上少有的好皇帝,"鸟生鱼汤",可与唐太宗比肩,韦小宝是清楚的。"他做皇帝,天下百姓的日子,过的就比明朝的好。" 康熙对韦小宝的四字定评为"不学有术",能这样说的,也只有康熙呀。

      第三,他好色。唯其出身环境所致,妓院情结太深:皇宫大内被误认为天下第一大妓院,皇太后被讥为老婊子,看到漂亮女子便垂涎欲滴,最喜欢听的曲儿是"十八摸"......韦小宝一生最引为豪壮的大约不是使南与征北,而是在扬州鸣玉坊大床上的排街之行。风流种子自是风流成性,他毫不掩饰的流露自己的自然天性,比衣冠禽兽要强得多了。他追女人追得也是颇为执著,阿珂先不用说,方怡多次骗他,他还是要,情敌刘一舟和郑克爽,他更是往死里整。郑克爽后来杀了陈近南,他与之更不共戴天。

      总结他的优缺点,我认为韦小宝之所以成了大事原因有五点。

      一、灵活圆通,随机应变。该出手时就出手,一张嘴巧舌如簧。决不可或缺的性格本色。

      二、热爱生命,从来不绝望,紧急关头从不等死而是绞尽脑汁想办法。明明是悬崖也可立时搭桥使它成为坦途。

      三、讲义气。"皇帝是好的,天地会众兄弟也是好的,皇帝要我灭了天地会,我决计不干,天地会要我杀了皇帝,我也决计不干。"小宝心中有杆秤,秤砣是敞亮的内心。他坚决不肯杀康熙,拼死救出天地会众兄弟,冒险偷梁换柱救出茅十八,都是由义气二字而起。

      四、为人豪爽不吝啬。"韦公三宝"之锋利匕首,毫不吝惜的献给洪夫人;"韦公三宝"之护身宝衣,毫不犹豫的要脱给皇上;从吴三桂那里得来的罗刹火枪,看吴六奇喜欢,就送给了他。

      五、认准目标,坚忍不拔。不知道追阿珂算不算的上一个例证,呵呵。

      韦小宝的情感世界

      比之刘一舟、郑克爽,韦小宝算得上一个有情有意的汉子。他的亲情、友情、爱情,虽添了他的狡猾和小聪明的欺骗在里面,仍是可圈可点的,最突出的当是:

      韦小宝和康熙的友情

      一个是市井无赖,一个是万乘之尊,初为朋友,后作君臣,但两个人的友情是坦诚的。"小桂子"和"小玄子"是它们之间的交流暗号。看到康熙派王进宝挨个在荒岛上呼喊:"小桂子,小桂子,你在哪里?小玄子记挂着你呢!"我的眼泪就稀里哗啦一塌糊涂了。

      康熙是何其聪明,对两个人的友情是何其自信。康熙交友审慎万分,千挑万选只选中了一个韦小宝。也许在于韦小宝能够随机应变察言观色的好本事,更重要的是二人地位、人品、才学、性格的极大悬殊,使彼此间都产生了一种深深的吸引。长于深宫的康熙八岁继位,十四岁亲政,很小就要端着一副少年老成的架子,说话从来都要反复掂量,行事更是从不造次。只有在韦小宝面前,他才可以痛痛快快的摔几次交,爽快地骂几声"他妈的",可以把心底藏着的话和盘托出,"你和我,联手杀了鳌拜。"最重要的原因还是韦小宝是比康熙稍小一点的同龄人,文治武功全不及康熙,康熙把它看作自己的替身,打雅克萨、保护老皇上,派他去如同自己亲往。或许他在内心深处把韦小宝看作自己长于市侩的影子。康熙是一直了解并掌控着小宝的。康熙"什么什么之中,什么千里之外"是韦小宝狡猾的另一种外在表现形式,叫做睿智吧。康熙是个天生的帝王,一个十分强健的帝王,强到他身旁不需要有管仲周公一类的贤相辅佐,他一个人便足以运筹帷幄,决胜千里。它需要的只是韦小宝,一个影子一样的心腹,一个他知道永远不会伤害它的朋友。

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      两个人认识,从摔跤开始,那是康熙碰到第一个敢扳他"龙头"的人,平生第一次酣畅的打架。又何尝不是韦小宝平生第一次正当的比武,第一个拿他当朋友的人(茅十八只当他是小孩子)。两个人的关系在两个孩子互相扭打相拥而乐的笑声里奠定下来了。笑声开场的朋友,中途也一直笑声不断,结局还响着韦小宝的笑声,而康熙面对一个日渐强盛的泱泱帝国,也该嘴角露出笑意了。

      在知道"小玄子"的真实身份以前,康熙是与韦小宝定下死约会的江湖义士朋友;以后,随着康熙年岁渐长,帝王之威日盛,韦小宝对他一次比一次畏惧,一次比一次不敢造次,两个人的关系逐渐演化成了上下级。但是,韦小宝心中始终还留着那个叫"小玄子"的康熙,那是他们的开始那也是他的骄傲。这就是为什么岛上一喊,韦小宝什么也顾不得几乎是连滚带爬的冲了出来。韦小宝对康熙的感情,似乎是义气而不是忠心,又掺着一种对兄长那样的敬爱。两次康熙遇险,他迅疾的替康熙挡了一刀,麻利的护住康熙钻入桌子底下自己的脊背朝外,这都是一种友情和亲情的本能反应。韦小宝几次在康熙面前佯哭,最后一次他在通吃岛被关了八年,终于得见康熙时,那哭却是真的。他已失了"父亲",再见"兄长",便添了一种失而复得的喜悦。"奴才只道是这一生一世再也见不着皇上了,今日得见,实在是欢喜得紧。"没有太后和海大富的皇宫在韦小宝心中是安全甚至温暖的,他愿意一辈子留在康熙身边,不是为升官,而是君臣间的默契让他觉得亲切而快乐。他需要康熙,就像他需要一份亲近,需要一份男子汉间的义气冲天,需要自心底生出的肝胆相照。

      对朋友,韦小宝的简单逻辑是"只觉得别人真心待我好,实在不能对他们不住。"康熙无疑是对韦小宝最好的一个。他假扮小太监,康熙不仅赦免他的欺君大罪,还封他的官;让他抄鳌拜的家,明知他多拿了也不计较;得知他做天地会的香主,不杀他让他戴罪立功;就是后来他救了天地会的兄弟逃跑时,康熙拍了与他交好的云南三将和赵忠良追捕他,明显是要放他一马;最后的最后,康熙六下江南去寻韦小宝,说明康熙真的是什么也不计较了。

      我总是想起通吃岛上康熙的军队找到小宝时颁的那一道圣旨。六幅画,韦小宝的六件大功。被雅擅丹青的康熙画的生动传神。韦小宝知道康熙是费了工夫的。当两人共同生活的过去一件件在韦小宝面前铺陈开时,他哭了,他的心底应该已经升腾起了甜蜜而温暖的像雾一样笼罩的东西。后来的密旨,"小桂子,他妈的,你到哪里去了?我想念你的紧,你这臭家伙无情无义,可忘了老子吗?... ..."一个皇帝,用这种他们二人间的语言,我读这段是第一次觉得就连这脏话也是温厚的。

      这样的韦小宝,这样的康熙,是这本书的永恒。真真假假又何妨。毕竟,对彼此,你是我的唯一。

      韦小宝与他的七个老婆

      大概这是多数读者们印象最深的一点了。看到网上评论的最多的一句话是:"韦小宝,艳福不浅呐!"韦小宝的爱情世界仿佛是博爱式的,爱情观与现代社会大相径庭。但不可否认的是,他的七个老婆,是他的一笔财富。

      双儿。 双儿是庄家三少奶奶的丫鬟,被三少奶奶当作礼物送给了韦小宝。实在是韦小宝的一件无价之宝。七个人里,双儿是最讨人喜欢的。她雪白脸庞、眉弯嘴小、笑靥如花。我猜想她的双鬟一定是很可爱的。最温厚的是双儿,她武功高强,可以拼着自己一死去救小宝,她可以为了给小宝拼地图两天两夜不睡,她可以永远甘心去做一个服侍小宝的小丫头。韦小宝最爱的也该是双儿,他说:"好双儿,我们大功告成!"如果韦小宝只有一个女子可以共度一生,就只有双儿了。

      妾心只做白莲花,纯净澄澈为君妍。

      花落莲蓬出水面,颗颗莲子解君馋。

      沐剑屏。 沐剑屏是沐王府的小郡主,从小没听过什么谎话,是最天真纯洁的一个 。(奇怪,按这道理说建宁公主应该更天真纯洁才对,呵呵)两个人的缘分由一头花雕茯苓猪始,每每危急时刻,总有韦小宝救她。她好像还未懂男女之事,但她是爱着小宝的,把他当作庇荫树、保护伞,像爱哥哥一样的爱着他。

      浓墨蜂蜜两相安,犹记重逢绝境间。

      梦得凤冠霞帔到,前路漫漫共枕眠。

      方怡。 方怡是沐剑屏的师姐,沐剑屏也是很依赖她的。方怡的性格有一点模糊,在皇宫中,她还是甘为情人赴汤蹈火的痴心女,后来实践诺言全依了小宝,却又两次诱拐他,几乎是要将他送上死路。最后嫁给小宝时,倒像是苏荃的陪嫁似的。或许是机巧莫过方怡了吧。

      相逢公子正少年,少女心思谁得见。

      鬼屋遇鬼向荒岛,自此命悬一线间。

      身作傀儡心如煎,幸得公子解苦难。

      从此海角天涯旅,甘愿与君手相牵。

      苏荃。 苏荃原是神龙教洪教主的夫人,却做的有名无实。武功甚为高强,嫁给韦小宝后充当着韦小宝的谋士,是七个老婆中的领袖人物。用故事相规劝,用言语化纠纷,可见是个机智过人的女子。她总让我联想到"火"这个词,她的漂亮像火一样跃动而充满了生命力,同时也会噬伤了人(像洪教主)。她一直明白自己要的是什么,是这里面最清醒的一位。

      美丽如霞如虹,

      机敏似剑似风。

      心比九天高,

      身陷淖泥之中。

      解冻,解冻,

      终得与君相逢。

      阿珂。 阿珂是陈圆圆和李自成的女儿,是韦小宝追得最辛苦的一位,美丽非凡。开始一心要跟台湾风流公子郑克爽,恨不得把韦小宝碎尸万段才合她意。有了韦小宝的孩子之后,态度来了个一百八十度大转弯,对小宝终于是死心塌地了,也开始悔不当初。"有情人终成眷属",小宝使尽偷抢拐骗,终于把美人娶到了手。

      一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。

      荒岛识得薄情郎,相夫教子万年长。

      建宁公主。 建宁公主是清宫的长公主,实际上却是假扮皇后的毛东珠和瘦头陀的女儿。她刁蛮成性,却可以为了韦小宝舍弃原来的优越生活,跟他浪迹天涯。韦小宝似乎是最不喜欢她,说她不愧是老婊子的女儿,骨子里发贱(建宁公主,奸佞公主?),又三番两次威胁她要休妻。事实上她用自己的方式在爱着小宝。她过惯了颐指气使的生活,胡闹是他的天生性格,在荒岛上为了在小宝心中留一席之地她把它们全收了起来,这对她也是难得了吧。聪明如小宝是知道这些的,两个人的打骂中建立的感情是别人取代不了的,或许不被骂两声建宁倒会不自在呢。

      刁蛮公主贵千金,打打骂骂俏佳人。

      远嫁初尝情人果,荒岛再续未了因。

      曾柔。 曾柔是王屋山上司徒伯雷的部下。在军帐中初逢韦小宝,韦小宝送给他两枚骰子,她一直当宝贝一样的珍藏着。从那时她便开始崇拜韦小宝,那是她的英雄。曾柔的笔墨最少,但一个温柔可人的女子已跃然纸上。

      "别十"藏心口,不胜自娇羞。

      高头大马上,英雄正回头。

      七个奇女子,各有各的一段风流。韦小宝何德何能,将七人尽收囊中,得了个大满贯,让人羡煞。他在七个人间,一直维持着一视同仁,真真个韦小宝呵!

      相关影视剧作之我见

      《鹿鼎记》改编的影视剧作看过三部。

      周星驰的电影:总体感觉很不错。把长篇巨制压缩到二百分钟,剧情与原作的出入是必然的。作为一部极搞笑的喜剧片,编剧独具匠心,恰到好处的改变了几个人物的性格,增添了喜剧成分,譬如多隆和海大富的变化。电影经过周星驰的出色演绎,很耐看。

      陈小春的电视剧:个人认为最忠于原著的最好版本。陈小春的表演真是可圈可点,看书的时候韦小宝和陈小春时常会重合到一起。美中不足的是七个老婆的演员不够漂亮,但演的还是不错的。不过建宁公主太过咋咋呼呼,少了一点妩媚。沐剑屏演的是极好的,瞳仁里就透着单纯。康熙少了一点威严,多了些人情味。海大富是最像的。给双儿加了戏,人物更凸显了。

      张卫健的版本:有很多大牌明星加盟,但原著已被改的面目全非,似乎是周星驰电影的扩展,二十集的片长又拉断了其中的喜剧成分,原著中的精彩语言也已不觅踪影。凭空冒出个小金鱼,真让人匪夷所思。韦小宝成了机灵小不懂的翻版,机灵正直,纯粹成为皇帝的智囊,已然是个不折不扣的好人,痞气全然不见?!犹以康熙的变化为甚,竟然丝毫不见帝王霸气与雄才大略,要韦小宝献计才办得成大事。所有的人物都不是原来的样子,很失望,个人认为是一个败笔。

      顺便一提

      金庸先生实在是让我佩服,小说拿起来便欲罢不能。

      看的时候我总是想到红楼梦。第一回的小序,明显是红楼梦的手法,一段韦小宝写字的描写,分明是曹雪芹在写宝玉睡在秦可卿房里时用过的,作用也一样,都是讽刺。书的最后也提到了曹雪芹的祖父曹寅。后来看到网上居然有人也这样想,他是这样写的:

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      《红楼梦》之作,意在表明现实的社会当中什么样的人是失败者。而《鹿鼎记》要告诉世人的是现实的社会当中什么样的人才是胜利者。从身份上说,贾宝玉生于钟鼎簪缨的贵族之家,衔玉而诞,一生下来就什么都有;韦小宝则出身市井,生身之母韦春花是色相已衰的妓女,古语云笑贫不笑娼,韦春花则是一个贫娼,少年韦小宝无疑地处在社会最底层。二人结局更大大不同,他们都是对自己原有阶级进行了颠覆。其实从资质上说,两个人是很相像的,都聪明而不肯用功。贾宝玉固是"天下无能第一,古今不肖无双",韦小宝之顽劣不学则尤远过之。韦小宝做得到的,贾宝玉断断乎做不到,贾宝玉所拥有的批判性态度,韦小宝也永远都不会有。对于不得不面对的人生,贾宝玉先是避世,终于弃世;韦小宝则采取的是一种间世的态度:既不是像传统士人如书中顾炎武等人那样积极入世,也不曾像《笑傲江湖》里的令狐冲消极出世,而是左驾权力,右骖金钱,周旋于不同的政治势力当中,以无厚入有间,游刃有余。他们天性相似而后天不同,始终有若参商,实因此二人在现实中采取的是完全不同的原则之故。

      不管它像谁,我喜欢《鹿鼎记》,它让人感觉很真实,为之喜,为之泣。

      已经写了这么长,该收尾了。为一本书写这么长的记,这还是我的第一次。不足之处,还望批评指正。

行  道  树

汕头第十二中学  黄来玉

一、教学目的:

1  理解行道树的喻意:无私奉献者。 

2  理解文章中形象而又深刻的语言。 

3  学会在散文中寻找中心句,并以此理解文章的主旨。 

二、教学重点: 

在理解和体验散文阅读方法的同时,训练并形成一种阅读散文的方法。 

三、教学安排:一课时

四、教学过程

(一) 导入新课

师:同学们,今天我们来共同研究探讨一下台湾著名散文作家张晓风的《行道树》(板书课题),行道树是指什么? (道路两旁的树。)

师:张晓风以散文成名,36岁就被评为“中国当代十大散文家”,著名作家余光中称她是第三代散文名家之一,那么普通的行道树怎么吸引住作者的视线了呢?又给我们带来什么思索呢?

(二) 朗读练习,整体感知。

下面请同学们朗读课文。读的时候要做到读音准确,语速适中。读完后说说这篇课文写的是什么。

(文章写行道树被立在城市的飞尘里,虽承受诸多痛苦,但不以为苦,反以为乐,因为它觉得自己做的是神圣的事业,是为人类做出了贡献。)

师:好!很不错。现在请同学们自由朗读,勾画出自己最喜欢的语段。

(让学生说出喜欢的理由,然后让他们读。期间可以说的话:“你能把这段读给我们听一听吗?”“读得真好,同学们的掌声是给你最高的评价。”“我们再请一些同学来谈一谈,读一读。说得太好了。”“你把这段也读一下吧。她读得如何?哪位同学来评价一下?”“哦,是这样的吗?你给我们读一读吧”“:读得好!朗读不光要做到读音准确,语速适中,还要有感情,语调抑扬。下边的同学可得多注意朗读要求,向他学习啊。请同学们继续谈。”)

再无人举手就再次强调朗读的要求:掌握朗读发音、停顿、重音、速度和情感等方面;读的时候要做到眼到,口到,心到,脑海中要映现出文中所描绘的画面。然后要求须生再齐声朗读课文。

(三)  合作探究,深入理解。

1提出质疑 

 师:下面我们要进入攻坚阶段,对内容进行具体探究。大家还是按四人小组进行“合作探究,互问互答”。 (学生分小组学习,老师行间指导,搜集整理,约5分钟后)

2 交流研讨 

师:现在请各组把你们“合作探究,互问互答”不能解决的问题提出来,我们集体探究。

学生可能提出的问题有:

①  而我们居然站在这儿,站在这双线道的马路边,这无疑是一种堕落。“堕落“不是贬义词吗?怎能用来形容行道树?这里该如何理解? 引导学生想原始森林的同伴生活条件如何?而行道树生活条件比之又如何?

答:堕落原意为“沦落,流落”,行道树离开了家,离开了原始森林立在城市的飞尘里,生活条件和自身形象大大跌落了,从一个优越地方流落到街边路旁。所以,这里的堕落不是指思想行为往坏里变,而是指流落,沦落。

②  我们的存在只是一种悲凉的点缀。

提示:“点缀”是什么意思?联系生活实际思想,现在车辆月来越多,排出的废气也随之增多,这对于我们的生活环境有多大影响啊。因为城市的人们已习惯于污浊,对环境污染已麻木不仁了,虽然行道树在努力制造着新鲜的空气,但毕竟心有余而力不足,改变不了大局,所以说,只是一种悲凉的点缀。

③  神圣的事业总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

引导:何谓神圣的事业? 牺牲个人利益,满足社会需要,人民需要的事业。居民需要空气,行人需要绿荫,城市需要迎接太阳。

    为什么说神圣的事业总是痛苦的?行道树承受了哪些痛苦?总是一身抖不落的烟尘。 夜晚孤独、寂寞。

谁能将文中原句读一下?  “我们的同伴都在吸露,都在玩凉凉的云。而我们呢?我们唯一的装饰,正如你所见的,是一身抖不落的烟尘。 当夜幕降临的时候,整个城市都是繁弦急管,都是红灯绿酒。而我们在寂静里,我们在黑暗里,我们在不被了解的孤独里。我们苦熬着,牙龈咬得酸痛,直等到朝霞的彩旗冉冉升起,我们就站成一列致敬。

      很好。“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”。这份痛苦带来怎样的深沉?   “制造清新”。 “勤生绿叶”“献出浓阴”。 给市民带来快乐。

   刚才有同学说了“牺牲个人利益,满足社会需要”,行道树的这份深沉与痛苦就是一种牺牲,这种牺牲是什么精神的体现?  以苦为乐”,“奉献精神”  那么,具有这种精神的人叫什么人?奉献者。

小结:这里是借行道树的自白来赞美无私奉献的人。

这种写作手法叫做?生(齐):借物喻人,托物言志的象征手法。(板书)

④  我们这座城市总得有人迎接太阳!如果别人都不迎接,我们就负责把光明迎来。”既然是“别人都不迎接”,为什么“我们”去了? 

因为别人都不去,“我们”就去了。“我们”去是命运安排的,也是“我们自己选择的”,这很好地体现了奉献精神。

⑤  我们是一列忧愁而又快乐的树。忧愁”和“快乐”从词义的角度看是一组反义词,用它们来形容行道树矛盾吗?为什么?(提示:这句话其实可与悲凉的点缀呼应)

 生:不矛盾。因为“忧愁”是说它有抖不落的烟尘,人们不重视它,“快乐”说的是它能给人们带来清新的空气。 生:“忧愁”是为城市空气污染而“忧愁”,为市民健康而“忧愁”;“快乐”是因为“我们”能“在春天勤生绿叶”,“在夏日献出绿阴”,为城市制造清新。

小结:行道树愁它是在为人类而愁,替世界而愁,从这种意义来说,这更是一种可贵。

3 设疑引导:

① 为了突出行道树的形象,作者采用了什么表现手法?    对比手法:将行道树的生活环境同山上的伙伴们的进行对比, 将行道树的无私 奉献与城市中人们的盲目和无知的行为作对比。

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② 行道树身处在城市的污浊环境之中,既承受身体上的痛苦,又承受心理上的痛苦,这种痛苦是谁造成的?

  生(齐):人。师:能否改变。  生(齐):无法改变。 

  师:由于命运的安排,它离开了同伴,站在马路两旁,立在飞尘之中,这个它无法自己决定。人生何尝不是这样,当你在无法选择的命运面前,应该怎么办? 应该像行道树一样积极面对,战胜他。

师:谁都渴望生长在一片肥沃的土地上,有人呵护、培养。但不是每个人都那么幸运,在无法选择的命运面前,只能勇敢地面对它,进而去战胜它,你们知道哪些不在命运面前低头,勇于自我挑战的人吗? 海伦凯勒。     霍金。  张海迪。 杏林子

师:所以说,行道树除了可以象征无私奉献的人,还可以象征什么人?挑战自我的人,不向命运低头,拒绝平庸的人:(板书)  

③ 还能象征什么人呢?提示:尽管人们习惯污浊,但它们仍固执地制造不被珍惜的清新,它们一心追求的是为人类净化环境,不管人们重不重视。这让我们想到那一类人?

引导:有一句话说“一千个读者,有一千个哈姆雷特” ,行道树是在与环境的和睦相处中求得共生,求得精神的娱乐和心灵的满足,那么我们为什么单单只将它看成一个奉献者呢?   它也可以是一个理想的追求者,或者说生命意义和价值的追求者。 (板书)

小结:女作家张晓风作品迷人的地方,就是擅于将身旁切近实际的经验,由小见大,将生活中如此普通的事物赋予了这么多美丽的内涵,给我们带来如此深刻的思索,下面来看我们手上的两篇短文,看一看它能给我们什么启示呢?

(四) 比较阅读。

   《乞丐和露珠》《铺路石》)

  乞 丐 与 露 珠 

    一个乞丐很早上路了。当他把米袋从左手换右手,正要吹一下手上灰尘时,一颗大而晶莹的露珠掉到了他的掌心。 

    乞丐看了一会儿,把手掌递到唇边,对露珠说:“你知道我将干什么呢?” 

    “你将把我吞下去。” 

    “看来你比我更可怜,生命是操纵在别人手中。” 

     “你错了,我还不懂什么叫可怜。我曾滋润过一朵很大的丁香花蕾,并让它美丽地开放。现在我将滋润另一个生命,这是我最大的快乐和幸运,我此生无悔了。”乞丐一下子停住了脚步。                                 

                  铺 路 石 

                  我是女娲补天时落下的一颗五彩石 

                  我的伙伴自由地飞在天上 

                  我孤独地躺在地上 

                  那么多人从我身上踩过 

                  那么多车从我身上碾过 

                  我开始抱怨自己怀才不遇…… 

                  有一天 

                  我忽然意识到 

                  我的伙伴点缀着美丽的星空 

                  我铺展着广袤的大地 

                  这不都是在实现着自己的价值吗? 

                  每当夜深人静的时候 

                  我和我的伙伴遥隔万里 

                  诉说着衷肠

     生Y:它们和行道树一样都代表着生活中的普通人。 

     生Z:它们同样采用了借物喻人、托物言志的象征手法。 

小结:都在启示我们:无论我们个体生命多么渺小、普通,我们都应最大限度地实现自己的人生价值,要让人生过得有意义。 

运用以上所学的知识,我们来做几道习题。

(五) 课堂练习。

1、请仿照下面句子的形式和修辞手法,再选择两个作为“生命”的喻体展开叙写,构成一组排比: 

 假如生命是一株小草,我愿为春天献上一抹嫩绿。 ___________,___________。 

2、让自己的生命为别人开一朵花:一次无偿的献血是一朵花;一句关切的问候是一朵花;________;________;……能为别人开花的心是善良的心,能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。

附:选题答案

 1、假如生命是一株小草,我将为春天献上一点嫩绿;假如生命是一棵大树,我将为大地(夏日)撒下一片绿阴;假如生命是一朵鲜花,我将为世界奉上一缕馨香  假如生命是一枚果实,我将为人间留下一丝甘甜  2、一次善意的批评是一朵花,一次危难中的救助是一朵花,一次病床前的探望是一朵花,一次微小的施舍是一朵花,一个及时的电话是一朵花,一个亲切的微笑是一朵花……

团    圆

教学目标:

知识与能力:培养学生自读课文、概述课文的能力;深入课文,挖掘材料的能力 ;感受文本,体会文章中心主旨的能力。

方法和过程:通过梳理小说脉络,分析文章材料,明确材料的选取以表达课文主题为指向。

情感态度和价值观:加深学生对海峡两岸企盼团圆的情感体验。

教学重点:

深入文本,研究材料与主题之间的关系

教学难点:

创设情景,加深学生的情感体验

教学步骤:

一、用余光中先生的《乡愁》一诗导入:

余光中先生是台湾著名的当代诗人,他把自己对祖国大陆的浓浓思念融入《乡愁》这首诗中,曾深深打动了多少母亲和游子的心。而“团圆”这个主题,也成了半个世纪以来,海峡两岸人民吟唱最多的诗句。特别是最近,台湾岛的两大政党主席刚刚结束了对大陆的访问,为两岸团圆的梦想向现实的方向迈进又做出了一些新的努力。今天我们继续来学习《团圆》这篇课文,在昨天已经整体把握课文的基础上,今天我们主要来研究一下这篇课文的选材是怎样为主题服务的。

二、进入课文

1、先请一个同学来简要地复述一下课文内容,帮助我们大家回顾一下《团圆》这篇课文到底讲的是怎样一个故事。

2、根据XX同学的概述,我们来梳理一下这篇课文的脉络,看看这篇文章到底呈现给我们几幅不同的画面。

         一(1~2)背景概述

         二(3~10)初登小岛

         三(11~12)扎根小岛

         四(13~14)炮击受伤

         五(15)伤愈回岛

3、作者集中笔墨叙述的有那几幅画面?这就是文章选取的材料。(二、三、四)

4、第二个画面:下面我们就一起来看看这位小先生的工作和生活环境。我们一起来回顾一下。(找找原文、对比)

思考:①这样的工作环境是怎样造成的?

当时“两岸敌对”“炮弹横飞”造成艰难和不便。

②作者花大量笔墨描写小先生的工作环境与这篇文章的中心有什么联系吗?

反衬出“小先生”和人们盼团圆,想统一的愿望。

5、尽管现实与理想的差异如此之大,但是,来自台湾的小先生有没有动摇留下来的决心?从哪里可以看出来?在课文第12自然段有一段这样的描写:(一学生朗读)

提问:①我们还记不记得这位小先生第一次上课被炮声打断时的反应?

脸色煞白,课本从手里落到地上,还是学生把课本捡起来还给她的。

②这一段文字属于什么描写?

            ③这段描写体现了什么?

但是渐渐的,这位小先生不仅不害怕炮声了,而且学会了适应这种生活,并且自己寻找乐趣。我们一起来想象一下这幅画面。

静谧(安静)、

老校长静静地欣赏,炮声却打断了笛音(残酷)

就在炮声中,小先生的话……

我们来找几个形容词来送给这位小先生好不好?

镇定、勇敢、乐观

④在这个岛上,除了小先生,还有谁是同样的镇定、勇敢、乐观?找出文中的原句来说明。

老校长:“不会老是这样……”

              “我们的学校叫大炮毁了,我们的教育可是毁不了的”

学生:……

村民:第11段

⑤他们乐观的理由是什么?也就是说,这种乐观,是基于一种什么样的心理基础上的?

追求美好生活、相信两岸团圆是任何人无法抗拒的。

(群体形象更真实,体现主题)

6、文章呈现给我们的第四幅画面就不那么美妙了——小先生受伤

提问:①这件事发生在什么时间?

②他们当时正在做什么?

③齐读这段文字。

鲁迅说:悲剧就是要把最美的东西毁灭给人看。这样一个人月团圆的场景,却被一颗炮弹给毁灭了,这是不是悲剧?

为了使这场悲剧更具有震撼的效果,作者在这场悲剧发生之前给我们做了很多铺垫:美丽的夜空、悠扬的笛音、善良的小先生、可爱的孩子、纯朴的村民,但是这一切美好的材料,都在一刹那间被一枚炮弹打破。这样就给读者造成一种很大的心理落差。那么,你作为读者,读过这段文字以后,你心里有什么感觉?有什么想法?

……

如果大家都是这样想的话,那么作者的目的就达到了。这个意外事件的发生,把整篇文章推向了一个高潮:正因为两岸还处在分裂对峙状态中,所以团圆的主题才变得更迫切和重要。

7、前面几个材料已经把主题烘托得非常鲜明了,最后加上一个结尾,小先生为什么还要回到小岛上?(心愿未了) 哪里体现了她的心愿?她写了一封信给台湾的乡亲们,谁来朗读一下信的内容?(感情真挚、对团圆充满渴望)这是小先生渴望团圆感情的一次最集中的体现。

8、总结:归根到底,材料的选择都是要为文章的主题中心服务的。无论是直接点明主题还是侧面烘托或者反面衬托,能够为主题服务才是选材的基本要求。

三、布置作业:  

网易正在举办“两岸同心,Email传情——写给台湾同胞的一封信”大型有奖征文活动,让我们对台湾骨肉同胞说出自己的心里话,一起追溯中华民族悠久而曲折的历史,倾诉对同胞亲人的思念,分享灿烂文化的自豪,共瞻民族大团圆的美好前景!

 幽径悲剧

教学目标:

1、 体会文章语句中流露出的情感。

2、 理解作者的情感,学习作者矢志维护真、善、美的决心。

教学设计:

    本篇文章含有较丰富的人生哲理,这对于初二学生来说可能有一定的难度,备课时我力求扣住文本本身,让学生能根据文本体会到藤萝的美,并力求让学生理解作者对被砍前的藤萝和对被砍之后的藤萝的不同情感,通过这种情感的剧烈反差让学生体会到真、善、美的重要性,从而达到学习作者矢志维护真、善、美的决心。

教学过程:

一、 导入

    由《都市精灵》中昆明、上海那两幅和谐的画卷导入,告之学生人与自然的故事并不总以喜剧的形式上演,人与自然时有悲剧发生。在黑板上书写一个大大的“悲”字。

二、 自读课文

1、 圈出文中需要注意的生字词。(注意字形、字音、字义),学生交流,教师适当补充。

2、 初读感知:文中的悲剧是关于谁的悲剧?

交流,师板书(一棵古藤萝)。

三、 研究探讨:

1、 文中的古藤萝是一棵什么样的藤萝?(在文中画为作者对她的描述。(这样做的目的是让学生再次熟悉文本,学生也较容易地找到了第8段和第14段对藤萝的描述),

师:用一句概括古藤萝的形象。

生:是一棵外表美丽,心地善良,和别的树木和睦相处的藤萝。

师:再概括一些,用三个字。

生:美、善、真。

师板书:真、善、美。

2、 探讨藤萝被砍之前和被砍之后,作者的情感变化。(此内容文中显现较多,学生发言机会较多,也很容易地得出结论。被砍之前的作者是喜爱、留恋、乐之。被砍之后作者是悲伤、惊讶、痛苦的。师顺势完成板书)。

3、 生选择一处,读出情感,体会作者心情。

四、 联系实际,探究学习。

1、 猜测一下,“毁美”的是哪些人?

(学生即到可得出“愚氓”“追名逐利的人”“心中没有美的人”等。)

2、 生活中可否有类似的人?

(学生发言)。

3、 师创设情境:假如你看到一棵千年古树上刻着“*年*月*日,到此一游,你想对他说什么。(此处生发言较精彩,如“朋友,放下屠刀,立地成佛”,“我们只有一个蓝天,只有一个地球”,“我们同饮一江水,同在一片蓝天之下,共同生活在一块土地上”。立即有其他同学附和,“本是同根生,相煎何太急”等。)

五、 述说感受

说说学了这篇文章你的感受。

    如“学了这篇文章之后,我最大的感受,就是尊重地球上的一切生命,才是尊重我们人类。”

“我们不仅要学会欣赏美,还应容纳美,包容美。”

“我以前认为悲剧就是人被杀了,是人类的悲剧,现在我明白,自然界里也有悲剧。”

“关于这篇课文,我发现藤萝被砍,其实并不仅仅是幽径的悲剧,更主要的是人类的悲剧。”

“课文不仅让我们知道这一个悲剧的发生,更希望我们去维护真、善、美,不让这个悲剧上演。正如课文最后所说的:我愿意把这个十字架背下去,永远永远背下去。”

“老师的板书不正说明了,一个心中装有真、善、美的人,才会因为一棵藤萝或悲或喜。”

……

师板书:拯救了自然环境,就是拯救了人类自已。

生齐读。

六、师总结:我们敬畏地球上的一切生命,并不仅仅是人类有着怜悯之心,更因为他们的生命就是我们人类的生命。当他们被杀害殆尽时,接着倒下的便是我们人类自己了。我们衷心的希望这样的悲剧不再上演。

七、 布置作业:

做一件保护环境的事,写一篇保护环境的心得。

八、 板书设计:

                                季羡林 

拯救自然环境,

实际上就是拯救人类自己

 

 短歌行

      曹操

      对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。

      慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?惟有杜康。

      青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。

      呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

      明明如月,何时可辍?忧从中来,不可断绝。

      越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。

      月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?

山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。

 

问:同学们可曾喝过酒? 问:是大瓶大碗的喝呢,还是小杯小盏的酌?

问:可也曾意气风发,酒兴满怀时激情澎湃的唱首李白的——将进酒?

问:不曾是不是?以后有机会,同学们可以试试,或许也可以增添喝酒的气氛与雅兴。 

  中国诗人与酒有着不解之缘。酒文化。陶潜的菊花酒是人格高洁的标志,其《饮酒》诗云:忽与一觞酒,日夕欢相持。从早喝到晚,喝得何等痛快。但阮籍大醉六十天为了避婚,又喝得何其痛苦。酒与名士的关系在魏晋风流名士之中可谓达到了登峰造极的地步。如,历史上著名的小酒徒集团——竹林七贤,更是常常一群人闭门哄饮,那可谓是大盆大缸的罐。在古今超一流的为因酒出豪语的大诗人是谁——李白。其饮酒的豪语无人能比,“会须一饮三百杯”,“金樽清酒斗十千”,一曲将进酒更是闻名千古。“与尔同销万古愁”,豪放浪漫,激情澎湃,夸张得不可思议,但也夸张得令人心悦诚服,五体投地。诗圣杜甫,饱经沧桑深沉忧郁的他也唱出“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”。苏轼有着“把酒问青天”的纯真,也有“一樽还酹江月”的无奈。古今第一女词人李清照有“沉醉不知归路”,“浓睡不销残酒”的欢乐与温馨。 范仲淹有“浊酒一杯家万里”的思乡之情,王维有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”对友人的送别之情。等等。中国的诗酒文化的源远流长由此可见一端。可以说中国古代第一流的诗人很多都与酒有着极深的情缘。他们借着酒尽情的挥洒着诗兴,写下了无数美丽的诗篇比如今天要学的曹操的《短歌行》。据考证,这首诗大概是创作于建安十三年冬,当时曹操已经54岁。他北战南征,戎马大半生,但赤壁之战大败,一直未完成统一大业因而发出了人生易逝,功业未成的感慨。

 

短歌是指歌词音节的长短而言。行,是古代诗歌的一种体裁。其实,我觉得若给诗加个小题目,对酒当歌,那会更好。李白边喝酒边唱:“抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁”将进酒更是高歌“与尔同销万古愁”,可谓是豪气酒气冲天。喝酒的时候诗人总喜欢唱歌,那么曹操究竟唱出了什么样的歌?大家齐读,开始!

(学生齐读。)

师:可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知,恐怕也会被气死。这里有几个需要注意的读音。[板书:譬,慨,衿,辍,阡,契。]其他注音参照注释。大家可要读熟了。……现在再读一遍。……

师:好多了,后面还会继续练习。首先,先介绍这篇短歌行的写作背景。遇到古诗文,我们怎样进行学习呢?首先是不管三七二十一,先把它背下来再说。

 

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌,唱得慷慨激昂。但忽然就变了,人生几何,——人的岁月能有多少呢?调子陡然变低,有消极之味。人生短暂,就像早晨的露水,太阳一出来很快就给蒸干了。起首四句,调子高低起伏,抑扬顿挫,极具音乐美。前面老师说过,每人喝酒的心情不同,代表的感情也不同,这里诗人为吗喝酒?(生:忧,人生苦短) 

师:而且短得就像――(生:朝露。)作者苦于失去的日子那么多。[板书:对酒当歌  忧的是人生苦短。]

师:诗人“慨当以慷,忧思难忘。” 慨当以慷——这是作者为了押韵而调换了语序,实际是当以慷慨。(慷慨:指因不能实现自己的理想而产生的一种不平静的感情。)诗人的忧愁难于排遣,要借助杜康来解忧。(参照注释:杜康是相传古代发明造酒的人,这里用作酒的代称。)能不能解忧?(生:不能。)

师:这是一个很有趣的现象。明明忧从心中而来,还要用酒来解忧。其实这种忧,人生之短,每个人都会有。比如弃疾:在梦中,了却君王天下事之后,却突然降回无情的现实——可怜白发生。再如苏轼?高唱大江东去后,最后还是,人生如梦,一樽还酹江月。

师:这里,作者也是觉得人生很短,觉得人生不够用。为什么不够用,因为作者——要做大事,一统天下。

师:曹操用不着我给大家多作介绍,作为一个著名的政治家军事家文学家,文韬武略,挟天子以令诸侯征讨四方,在中国是一个妇孺皆知的人物,其做的事情大家都很熟悉。那么他觉得现在迫切需要做的是什么事?(生:招纳贤才。)为的是什么?(建功立业,统一天下)[板书:求贤若渴  为的是一统天下]

师:那么从哪儿开始转入的?青青子衿,悠悠我心――作品的风格突然在这儿转向了。大家朗读这里时,语调应该变得情意缠绵,就象是情话款款柔情。为什么呢?大家可以参照注释,这首诗原来是《诗经》里的情诗。《郑风- 子衿》:“纵我不往,子宁不嗣音。”(即使我不去找你,你就不可以跟我联系吗)思慕情人,变成思慕贤才。正是因为你啊,他总喜欢低吟《子衿》这诗章。这里就电出了“忧思难忘”的原因,充分表达了诗人对贤才的渴慕之情。

呦呦四句出自《小雅-鹿鸣》本是周代朝廷与民间宴请宾客的诗句,鹿喜欢群居,每当找到地上的蒿草,便呦呦地呼唤同伴相聚而食。这里曹操用来再次表达自己对贤才的礼遇。表达了诗人求贤若渴,尊重贤才的思想感情。

这八句的详细解释就是:那青青的衣领,我悠悠的心,因为你的原因,我一直沉默到现在,美丽的鹿鸣叫着,悠闲地吃草,我有很多朋友,能够在一起欢聚一堂,演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽!作品由慷慨激昂转入柔情蜜意。(这里深切的表达诗人对贤才的真诚思慕,对归来人才的欢迎与重视)大家把这几句读一下。(学生朗读)

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师:我再给大家一分钟时间,把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗?有没有? 

师:他用自己的话给我们描述了一下。但下面几句话有些奇怪:明明如月,何时可掇,这么个老头,居然要去捉月。(生:他喝醉了。)

师:的确,一个正常人不会如此。但是,喝醉了能写出这么工整的诗吗?他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮,我什么时候才能把你摘入我的胸怀?为此诗人“忧从中来,不可断绝。”——忧伤不觉起心,时隐时现难断绝。于是,诗人付诸想象,希望贤才“越陌度阡,枉用相存。”大家参照注释,枉是屈驾之意。这句是说,希望客人能长途跋涉,从四面八方屈驾前来探访我曹操。(当然,曹操作为丞相,且是实际掌权之人,可以说是在皇上之上,也即万人之上。用枉字,表现了诗人对贤才的尊重。)作者想象大家在一起谈天宴饮,宾主契合,重温昔日的情谊,何等畅快。这一层前面写贤才不来的惆怅,后写畅饮的欢快,正反对照,尤喜交织,极写出了诗人求贤的心情,以及诗人对贤才的礼待。

 

接着写“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”此句是全文的点睛之笔,用笔行手法化景为情,乌鹊难以择枝的情景,寄托客子无所依托。以乌鹊难飞的图景比喻这些无所适从的贤士在三国鼎立的局面下无所适从,曹操劝他们莫要彷徨,要善于选择明主贤君,也即是说要归依他曹爷。这比兴手法的运用显得特有韵味。

最后四句揭示全诗主旨,“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”以山水,比喻自己的博大胸怀(比兴手法)。以周公自勉,表明自己竭诚待贤的决心。作者发出了一个召唤,举周公的例子作结,气势是宏大的,意义是深远的。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。(所以陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话有助于理解本诗的深刻含义。)

现在赏析完了这首诗,同学们应该知道此诗的脉络是很清晰的。第一节(丛——到——),写人生易逝功业未成,作者感慨万千。由此渴望有贤才来助他完成统一大业。(第一节)→接着表达了他思慕贤才的情怀(第二节),访求贤才的态度。{第三层照应和强调了一二层:为求贤而愁;会待贤以礼}→最后以周公作比呼唤贤才来归依他,自己将会象周公一样接待。

本诗反复强调了追求贤才之情,以及自己会竭诚礼待贤才之意。假如说,现在你是一个人才,某个公司老总要招聘你,你会提出什么样的条件?或者说你是一个老总,就假如说是曹操吧,你会摆出怎样的条件以吸引留住人才?(

(生:高薪,高职位)

师:也就是说待遇。(板书“待遇”)( 生:好的工作环境。)

师:还有?(生:尊重。)(教师板书“尊重”)

师:还有没有?(生:贤才与贤主)

师:对,这样可以达到更大的目的,实现他的愿望。

同学们,几年以后,十几年以后,哪个同学成为了一个团队的领导,应该注意怎么样才能吸纳人才——老师认为,要待遇留人,感情留人,事业留人。当然这事说起来容易,做起来难啊。你说曹操,对关羽多么的好。送坐骑——汽车,送美女,送官印——洋房,用俗气点的话来说,可谓是,汽车美女洋房,很多男人一辈子追求的东西,关羽一应俱全——有事业有感情有待遇,可是关羽还是走了。为什么,同学们,你说。因为,他对刘备的感情更深于曹操。当然,以情对人,总不会吃亏的。要不,关羽不会在华容道“义释曹操”,让他的青龙偃月刀,喝西北风了。否则,大家可以想象中国的历史将怎样进行创新改写。可见,对人来说,感情是很重要的。

作者开篇之后便感叹人生几何,这是一个无法回避的问题,我们每个人,无法避免的是死亡。我一直以为,中国缺少死的教育,但是,面对死亡,每一个人的想法与感情都不一样。孔夫子说“朝闻道,夕死可矣。”有些人则觉得尘归尘,土归土。陶渊明说的“死去……”大化境界。古诗十九首有云:“昼短苦夜长,何不秉烛游” 陆游在死之前,放心不下的是王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

不同人对待死亡的作法是不一样的,那么曹操,他对待死亡,他的态度又是怎么样的?这“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”是否调子过于消极,会把人引向及时行乐呢?其实,这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。蕴含着向上的人文精神。。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上他也是在巧妙提醒广大贤士:人生就象“朝露”那样易于消失,贤士应该珍惜时间,赶快归依我曹操,及时施展才华。(作者带着感伤的情调,叹息人生短促,追求及时行乐,这与曹操为了建功立业而急于思待贤才有关。深感时不我待,当然如果离开具体的历史背景,一味追求及时行乐,是需要加以批判的。)

 

师:其实,说到死,人们总是比较忌讳的。实际上,忌讳可以理解,避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们,但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产,中国历史下了篇章,他们为自己的生命涂沫的亮色,足以永生。(呵呵)老师认为吗,作为平凡的我们,立曹爷爷的那种大志,未免自欺欺人。觉得做人“胸无大志”,“鼠目寸光”点也未尝不好。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情,我们唯一能做的,就是当你每天早上醒来的时候,告诉自己,我要过好这一天,晚上临睡的时候告诉自己,今天我过得很好。生命应该珍惜,而珍惜最好的方法是用行动去做事情,包括去亲近,享受生活。这样,至少咱们会少点遗憾。

 

 

 

       板书:

            短歌行? 曹操

            对酒当歌,忧的是人生苦短

                                                             英雄的慷慨悲歌

            求贤若渴,求的是一统天下

 

 

桃花源记

 

 陶渊明

《桃花源记》教学设计

    

 金施萍

一.教学目标:1. 积累文言词汇。

2培养对文章的分析能力,这样可以品味语言的神韵,理解文章深刻的思想内容。

3.理解作者追求理想社会及对黑暗现实的。

二.教学重点:结合时代背景分析中心。

三.教学难点:理解和评价桃花源这样的社会。

四.教学过程:

(一)导入:

  “世外桃源”是同学们熟知的一个成语,这个成语具体什么意思?(学生查词典解释:比喻理想中的安定而环境优美的世界;另比喻一种空想的脱离现实生活的地方。)这个成语出自于晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢?现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。

(二)整体感知:

1.简介本文作者与社会背景:

作者: 陶渊明,生于东晋末朝,名潜,字元亮,别号五柳先生,又世称靖节先生,著名诗人。诗风清新质朴,为古典诗开辟了田园诗的新境地。诗歌代表作《归园田居》、《饮酒》等,散文《桃花源记》、《归去来兮辞》。

社会背景:我国东晋末年,封建国家分裂,政权交替,战争频繁。东晋王朝极端腐败,对外一味投降。统治集团内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了对人民的剥削和压榨。

2.教师范读课文,学生思考文章的写作顺序。

学生活动:给课文的七幅图画排好顺序并配以解说(可以用自己的语言,也可以用文章中的句子。)

3.按照渔人进出桃花源,分三部分:

发现——进入(见、闻、历)——离开后寻找

(三)重点分析:

 1.思考:桃花源究竟是个什么样的地方,用几个简洁的词语概括它在你心目中的整体印象?

美丽(美):A.外部:夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。

         B.内部:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。

幸福(乐):A.黄发垂髫:怡然自乐(和平安定、丰衣足食)

B. 男女:往来种作(没有战乱,安居乐业)

C. 渔人(侧面烘托):杀鸡作食,皆出洒食(民主平等,民风淳朴)

神秘(奇):A. 桃林奇:夹岸数百步,中无杂树。

B. 山洞奇:仿佛若有光,形状奇特。

C. 人们奇:乃不知有汉,无论魏晋。

D. 结局奇:寻向所志,不复得路。

2.想像:第3节中“此人一一为具言所闻”, 渔人会告诉桃花源中

的人哪些事情? “皆叹惋”又是为何?

( 朝代更迭,世事变迁,生活艰难……;为桃源外的世界如此动乱,黑暗而叹惋,为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。)

3.讨论:像桃花源这样的人间仙境在当时存在吗?作者写它有何意义?

明确:不存在(“世外”,现实中没有),作者写它是为了与现实生活能形成鲜明对比

桃花源  (理想)                                                现实

①“良田美池桑竹之属” ————  战乱频频,“烽火连三月”

②“土地平旷,屋舍俨然”——百姓颠沛流离,背井离乡,国破家亡

③“往来种作,怡然自乐” —饱受战火磨难,度日如年,生活在痛苦之中

桃花源的社会状况:景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴,人人生活得安宁幸福等。  

作者所处时代:    战争频繁,民不聊生。

(明写桃花源,暗在讽刺现实,反映了作者对现实生活的不满和对美好生活的向往。)

(四)把握中心:

中心思想 :全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,把发现桃源的经过,在桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿。 

(五)拓展迁移:

1.谈谈你对渔人的看法,渔人是个怎样的人?

(贪婪、不守信用的人……)

2.桃花源也代表了劳动人民渴望和平安宁幸福生活的强烈愿望。古代的劳动人民是多么盼望有这样一方净土并长期住下去啊。同学们,我们再讨论一个有趣的问题,你是否愿意长期生活在这个桃花源里?

(六)作业:

1. 有人说陶渊明作《桃花源记》是积极追求美好生活,也有人说他是消极逃避现实,你怎样评价?

2. 品读《桃花源诗》  ,对比《桃花源记》,思考分析二者在内容、写作方法、思想感情上的内在联系。 

3、青海湖,梦幻般的湖

                           

高州市云潭中学  张华生

教学目标:

(1)理解作者的描写,从中体会青海湖梦幻般的美。

(2)学习抓住景物特点生动描述的方法。

(2)通过朗读品位赏析本文生动优美的语言。

(3)通过联系现实生活,增强学生的环保意识。

教学重点难点:

重点

品味赏析生动优美的语言,学习生动的词语和多种修辞手法的运用。

难点

理解作者的描写,从中体会青海湖梦幻般的美。

教学时间

两课时

教具准备:小黑板、教学挂图

教学过程:

一、游戏激趣,导入新课。  

1、 游戏:看图片猜湖(选择学生熟知的西湖、青海湖的图片)

出示图片让学生猜。

2、 谈话

师:你们说青海湖的景色美吗?有一位女作家去过青海湖后用这样一句话来赞美它。板书课题:青海湖,梦幻般的湖

3、 读课题。

二、 初读课文,整体感知

1、 自由读课文。

师:下面请同学们按要求自由朗读课文,整体感知课文内容。(出示要求)

要求:

(1)要把课文读通读顺,难懂的句子多读几遍。生字、新词可利用工具书解决。

(2)想想作者是从哪几方面描写青海湖的?  

2、汇报交流    

如:你读懂了哪些内容?(学生畅谈所读懂的内容)  

三、 诵读,合作交流  

1、 作者是按怎样的顺序观赏青海湖的?从文中找出相关的语句。

2、 画出你认为最美的句子读一读,说出理由。

(学生读后讨论)

3、 班内交流

(1)到达青海湖观赏草滩一观赏湖水一观赏乌云一观赏万里晴空一观赏草滩与山峦一观赏海岛一观赏结束。

(2)请读出你认为最美的句子,并说说理由。

学生活动:(班内交流)学生读出自己喜欢的句子,并说出好在哪里。

四 、拓展延伸,仿写佳句

同学们品味了美的语言,下面就用你们的慧眼来发现美、欣赏美,并用手中的笔来描绘它。这幅杭州西湖的图画美不美?同学们抓住景物特点,按一定的观赏顺序,用一、两句话进行描写。(至少用上一两个叠词或一种修辞手法。)

学生活动:自由仿写。(教师巡视)

师:哪位同学展示一下你的写作才华?

学生活动:班内交流,师生点评。

教师小结:课上时间有限,希望大家课下多留心生活,勤练笔,用手中的笔记录下生活中的美。

五 、链接生活

每一处美景都是大自然给人类的恩赐,人们在享有它们的同时,也在破坏着它们。作者当年是带着矛盾和担心离开青海湖的。十几年过去了,青海湖的现状不容乐观,近年来由于气候变化及人为污染青海湖面积逐渐变小,水质渐差,青海湖的未来更令人担忧。环境和每个人都息息相关,我们作为中学生应该以(  )为荣,以(  )为耻。

六、课后作业:

写一篇游记,要把所看到的景物有顺序地记下来,并注意修辞手法的运用。

板书设计 :  

谈语言

学习重点:

1. 初步了解议论文的特点,学习阅读议论文和写作议论文的方法。

2. 获取文化营养,丰富思想,发展思维能力,培养思辨的习惯,享受思辨的乐趣。

3. 培养阅读欣赏议论文的兴趣和习惯。

4. 议论文的阅读和写作所带来的思想水平的提高,对于记叙文写作的立意、选材也具有重要意义。

 

学习建议

1. 本文的论点未直接提出,可组织学生讨论,以提高分析课文和组织语言的能力。

2. “七月流火”的例子是为了说明弄巧可能成拙。但此例的直接意义却在于读书不能望文生义。教学中可借此例引导学生认真读书。“最好水平”,作者说在书面语中不能用,在口语中勉强可用,因为本文是在谈论书面语。其实,用在口语中也是错误的,也不可取,口语也要规范。

 

学习内容

1. 大雅似俗的风格

    王力先生的《谈语言》是一个谈话记录,因此与一般的文章不一样,有一种特殊的风格。表面看来信马由缰,想到哪儿说到哪儿,然而所说的内容却是一位语言学家所深思熟虑的关于语言运用的基本原则,而且脉络清晰。因而,这篇课文实在是大雅似俗。

2. 关于课文的论点

本文谈论的是书面语的使用问题,其论点是“书面语应当是口语的规范化”。它有两个分论点。第一个分论点是“书面语不能脱离口语”。第二个分论点是“书面语应当是规范的”。课文的论点并没有直接提出,而是化解为两个分论点。分论点也没有直接提出,而是隐含在或者说渗透在具体的论述中。这种情况在文章中比较少见,但在谈话中也并非绝无仅有。因为谈话必须平易,而直接说出论点可能过于庄重。而且谈话中,句子与语境的关系更为密切,因而不能生硬。同时,谈话常常是开始的时候想到了最重要的内容,然后又想到其他方面,逐步把思想表达完整。

有人习惯于在文章中找原句作为论点,可能认为本文的论点是“既要考虑规范化,又要考虑大众化”。把这话作为论点的困难在于:第一,所指不明,究竟这里的规范化和大众化指什么?第二,文章谈论的是书面语与口语的关系,“大众化”指的其实是“不能脱离口语”,只是因为上下句都谈到了读者,才说成“大众化”。第三,作为论点,这里的“考虑”显然是多余的,因为上文说到“不能忘了”,这里才用“考虑”与之呼应。有人可能会认为论点是“在对口语进行加工时,既要考虑规范化,又要考虑大众化”。这种认识的困难还在于,直接表达论点的句子应当较为简约,比如说成  “口语的加工,既要考虑规范化,又要考虑大众化”。能不能认为文章的论点是“书面语应当口语化,规范化”?这样也不行。因为“书面语口语化”的说法不通,所谓“化”是向某个方面某种性质转变的意思,但口语在前,书面语在后,怎么能把后来的转变为原有的呢?“书面语规范化”的说法也不通,因为并不是先有了一种不规范的书面语再使之规范,作者的意思是对口语进行加工,进行规范化。那么,说文章的论点是“文章要口语化,规范化”如何?那也不行。因为“文章规范化”会使人误认为是文章形式本身的规范化。这是不是说文章的论点只有一种表述形式呢?那倒不是,比如本文的论点就可以表述为“书面语应当是经过加工的口语”。其实,“经过加工的口语”,就是“口语的规范化”。

3. 课文中一个结构复杂的句子

    因为是谈话,所以本文的语言和一般的议论文相比,多用短句,多用单句,句子结构也比较简单。但既然是议论文,与记叙文相比,句子还是长一些,结构复杂一些,复句中的关联词语多一些。这里只分析一个结构复杂的句子:“他们不懂得,文章脱离了口语,脱离了人民大众的语言,就不可能是准确、鲜明、生动的。”该句是第二部分的核心句。从结构上说,这只是一个单句。问题在于,“不懂得”的宾语是由一个复句结构充当的。有的语言学家把这样的单句叫做超句,而且这个复句结构又是一个多重复句,总体上是假设复句,前一个分句本身又是一个并列复句。作者为什么要用这样一个结构复杂的句子呢?答案只能是:表达思想的需要。这个句子要表达的核心思想正是第一个分论点“书面语不能脱离口语”。但在这个具体的语境中,作者不能把这个分论点写上去,如果那样,必然会前言不搭后语。因为这里是在批评反面现象,所以说“脱离了口语”。为了表意更加充分,更加饱满,也为了句式更加流畅,作者又换个角度说“脱离了人民大众的语言”。对这种反面现象的最好批评,莫过于指出其结果:“不可能是准确、鲜明、生动的”。于是就形成了一个多重复句:“文章脱离了口语,脱离了人民大众的语言,就不可能是准确、鲜明、生动的。”而这个复句所阐明的道理与上文所批评的某些人的华而不实,弄巧成拙之间有什么关系呢?那就是:那些人不懂得这个道理,于是作者就把这个复句结构作“不懂得”的宾语,形成了有人称之为超句的复杂的单句:“他们不懂得,文章脱离了口语,脱离了人民大众的语言,就不可能是准确、鲜明、生动的。”

    

关于结构

课文可分成三部分。全文的结构提纲如下:

(一)(1自然段)爱好写作的人应当爱语言,掌握好语言。

(二)(2——5自然段)书面语不能脱离口语。

(1)(2自然段)某些人华而不实,弄巧成拙。

(2)(3——4自然段)例证某些人的华而不实,弄巧成拙。

(3)(5自然段)朱自清的文章做作的不好,朴实的好。

(三)(6——12自然段)书面语应当是规范的。

(1)(6、7自然段)书面语应当是规范的。

(2)(8、9自然段)例证某些用语的不规范。

(3)(10自然段)既要规范,又要大众化。

(4)(11自然段)不应以“约定俗成”反对规范化。

(5)(12自然段)规范的标准是发展的。

 

【模拟试题】

《谈语言》

一. 知识积累

1. 给下列加点字注音。

展开全文阅读

    时髦(    )圩堤(   )斟酌(   )

    勉强(    )逻辑(   )

2. 辨字组词。

    握(       )撑(       )僵(      )疆(      )

    违(       )讳(       )譬(      )髦(      )

    揖(       )辑(       )

3. 解释下列词语。

   (1)弄巧成拙:

   (2)适得其反:

   (3)以讹传讹:

   (4)约定俗成:

   (5)一劳永逸:

4. 选出下面句子没有错别字的一组。(  )

    A.他要求于人的甚少,而给于人的甚多。

    B.一路行来,有雨趣而无淋漓之苦,自然也就格外感到意兴昂然。

    C.他画的人物一个个栩栩如生,莫不惟妙惟肖。

    D.自然界中生物的发展,终与导致人类这种能改造自然的特殊生物的出现。

5. 根据课文内容填空。

(1)他早年的作品语句过于   、   ,读起来很绕口,理解就更不容易了。他晚年的作品   、    ,平易近人,就很受读者欢迎。

    (2)报刊上使用的语言更要认真    ,反复    ,不要以讹传讹。

  (3)在对口语进行加工时,既要考虑   ,又要考虑   ,要能够被读者领会、理解。

6. 王力先生的《谈语言》是一个谈话记录,因此与一般的文章不一样。阅读完课文后体会一下这篇文章有哪些特殊的风格,并把你的想法写在下面。

7. 由于课文是一个谈话记录,所以论点不是直接提出,而是渗透在具体的谈话中。阅读课文,你能从谈话中找出中心论点和分论点吗?

    中心论点:

    分论点一:

    分论点二:

8. 读完课文后,你对书面语和口语的关系有哪些新的认识?写文章要注意用语要规范,不能脱离口语,平时你写作文时注意过这些问题吗?重新读一下你以前写过的作文,你一定会发现在这方面存在很多问题,试修改这些习作并尽量在以后的写作中注意这方面的问题。

 

二. 强化阅读

许多写文章的人,从中学生到大学教授,从新闻记者到作家,拿起笔来总想我现在是写文章,跟说话不一样,要把语言装饰得“华丽”一点,把语句表达得“文雅”一点,把文章写得“美妙”一点。于是总想造一些时髦的句子,东拐西缠多绕一些弯子。实际呢?弄巧成拙,适得其反。他们不懂得,文章脱离了口语,脱离了人民大众的语言,就不可能

是准确、鲜明、生动的。

有一篇描写英雄到大海救人的报道说:“他冒着刺骨的寒风,迈着冻僵的双脚跳入了沸腾的大海。”这是一个很费解又不准确的句子,作者在说话时绝不会这么说,这叫“故作姿态”。

还有篇报道,出现“他冒着七月流火在圩堤上东奔西走”这样的句子。“七月流火”出自《诗经》,指夏历七月星辰位置的移动,并不指天气炎热。用“七月流火”形容天气炎热就不对。我们平常说话从不这样说,可能说“冒着烈火”、“顶着烈日”,如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被人大笑一番。

著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好,他晚年的作品更受读者欢迎,我自己就爱看他晚年的作品。这是什么原因呢?我认为重要的一点就是话怎么说,文章就怎么写。他早年的作品语句过于修饰、做作,读起来很绕口,理解就更不容易了。他晚年的作品朴素、自然、平易近人,就很受读者欢迎。这对我们后人是一种启发。

9. 选段部分论说的中心是     。

10. 作者为了证明论点用了哪些论证方法?有什么作用?

11. 选段第1段中三个加点的词语,各是指写文章的什么弊端呢?

     “华丽”是指    。

     “文雅”是指    。

 “美妙”是指    。

12. 你喜欢朱自清的早年作品还是晚年的作品?为什么?请举例说明。

 

三. 链接课外

语言如镜

    ①语言是一面镜子,()是人用口吐出来的,还是人用笔写出来的,()能照出他的思想。

    ②比较明显的是胡屠户这一类“粗人”,在他口里,中举前的范进是个“尖嘴猴腮”“不三不四”“想吃天鹅肉”的“现世宝”,中举后的范进则是“才学又高”、比城里张府周府里的绅士还“体面”的“贤婿老爷”。这方面较“雅”的例子,则是苏学士从和尚那里享受的“坐、请坐、请上坐;茶、敬茶、敬香茶”级别不断提高的待遇。一个是胸口长毛满脸横肉的屠夫,一个是慈眉善目淡泊名利的出家人,语言却照出了他们的共同点——势利。

    ③当然,人只有         之分,正如李子有大小甜涩之分一样,在所难免,只要“言为心声”倒也能让人接受。若用语言装饰门面、掩盖本质,则是可笑可叹可憎了。刘阿斗所谓“此间乐,不思蜀”,虽然“数典忘祖”,倒也憨态可掬,而后来鹦鹉学舌般地说“先人坟墓远在陇、蜀,乃心西悲,无日不思”,则让司马氏笑掉大牙了。

    ④更有甚者,有时“粗”的语言能照出人的真成率直,如鲁达、焦大。“雅”的语言则照出人的虚伪贪婪,如蔡京、贾珍之辈。政治家中,彭德怀的骂娘不也比阴谋家的口号动听多了?

    ⑤近来报上“自我解剖”类的文章颇多,其主题多是对功名利禄嗤之以鼻,虽然发表了数十万字的作品,得了若干次全国性的大奖,但仍然“很不够”,“只问耕耘,不问收获”。每每读到占有相当篇幅的这一类内容的文字,我便有一种吃鱼吃到一半才发现另一半还没有熟的感觉。这些文字照出来的形象,总令人觉得别扭。

    ⑥思前想后,语言真是一面“照妖镜”。不管你是昧着良心说,还是曲着笔调写,你的灵魂总被它照得一清二楚。

13. 在第①段括号里填上恰当的关联词语。

14. 第②段画线的这句俗语,现在常说成       。

15. 第②段中,从胡屠户与和尚的语言中可以看出,他们的共同点是势利,写法上却有所不同。写胡屠户用_______手法,重在表现他    (用一个成语)的势利特点;写和尚则采用对偶,活画出他    (用一个成语)的势利特点。

16. 从学过的课文中举出两个势利的人物例子。

      (l)

      (2)

17. 第③段中,联系上下文,填入横线中最合适的一项是(   )

A. 聪明愚蠢

  B. 善恶雅俗

C. 高矮美丑

D. 高尚卑劣

18. 第3段画线句可以引出一个成语   。 “鹦鹉学舌”可以换成一个同义成语   。

展开余文

19. 鲁达是著名古典长篇小说《  》中的人物。

20. 用“嗤之以鼻”造一个句子。  

21. 第⑤段中,这里的“只问耕耘,不问收获”的意思是:     。

22. 下面是对第⑤段中画线句含义的理解,正确的一项是(    )

    A. 读“自我解剖”类的文章,未读完就会发现其语不真诚。

    B. 读“自我解剖”类的文章,读完才发现其语不真诚。

    C. 读“数十万字的作品”,未读完就会发现其语不真诚。

    D. 读“数十万字的作品”,读完才发现其语不真诚。

23. 本文的标题不能作为全文的中心论点,因为     。本文的中心论点是(在10字以内概括)。本文从两方面论述中心论点,一方面(第②段):       ;另一方面(③④⑤段):     。

24. 本文主要的论证方法是    。

25. 本文的结构,我们认为是:

【试题答案】

《谈语言》

一. 知识积累

1. 略   2. 略    3. 略     4. C      5. 略       6. 略。

7. 中心论点:书面语应当是口语的规范化。分论点一:书面语不能脱离口语。分论点二:书面语应当是规范的。

8. 略。

二. 强化阅读

9. 书面语不能脱离口语

10. 运用了举例论证,通过具体的事例,让说明的道理更加清楚明白,令人信服。

11. 写文章总想造一些时髦的句子;不朴实;写文章不能够朴素自然、平易近人。

12. 略

三. 链接课外

13. 无论(不管)总(都) 

14. 癞蛤蟆想吃天鹅肉

15. 对比  前猖后恭  趋炎附势。

16. 菲利普夫妇、奥楚蔑洛夫、贾雨村等。

17. B  

18. 乐不思蜀  人云亦云。

19. 《水浒传》       

20. 略

21. 只是辛勤写作,不追求名利。

22. A  

23. 标题是比喻形式,作论点不明确  语言能反映思想  语言可以直接反映思想  用语言装饰门面也不能掩盖思想

24. 举例论证。

25. ①|②③④⑤|⑥|理由:根据开头总提与结尾总括的内容,本文主体部分从“用口说出来的语言”和“用笔写出来的语言”两方面论述中心论点,第②到第④段都是举“用口说”的例子,第⑤段举 “用笔写”的例子。

 一、七律·长征

一.教学目标:

1、 知识与技能:

(1)掌握“逶迤”“磅礴”“腾细浪”“走泥丸”“岷山”等词语的音形义。

(2)让学生掌握七言律诗的体裁特点,掌握诗词的朗读节奏。

(3)了解诗的语言艺术性和夸张手法的运用。

2、过程与方法:

(1)品评作品中的诗句,激发学生阅读的兴趣。

(2)培养学生鉴赏诗词的能力。

(3)让学生通过诗句展开丰富的想像。

3.情感与态度:

了解红军在长征中所表现出的大无畏的英雄气概和革命的乐观主义精神,让学生懂得今天的幸福生活来之不易,培养学生热爱祖国,热爱人民军队,热爱伟大领袖的思想感情。  

二、教学重点、难点:

1、重点 

体会关键词语的含义及其饱含的深情, 感悟诗句所表达的思想感情。

2、难点 

理解高度的艺术概括性和极度夸张的手法的运用,了解红军战士在长征途中所表现出的大无畏的英雄气概和革命乐观主义精神。

三、课时安排 

 1课时

四、教与学互动设计 

第 一 课 时

(一)创设情境,导入新课

1.播放电视剧《长征》的录像片段。

2.激情导语:同学们,刚才我们观看的是根据红军长征这一史实改编的电视剧《长征》的片段,我们被红军长征途中克服重重困难的精神所感动。给你留下的最深的印象是什么?你还知道关于长征的一些故事吗?今天我们就带着这些问题来学习毛泽东同志的《七律·长征》这首诗,看毛泽东同志是怎样通过简洁而蕴涵深刻含义的语言,来表现红军战士大无畏英雄气概的。

(二)自读感知,整体把握

1.走近作者

毛泽东,字润之,笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖,马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,诗人,书法家。中国共产党中央军事委员会主席(1936 ~1976),中国共产党中央政治局主席(1943~1945)和中央委员会主席(1945 ~1976),中华人民共和国中央人民政府主席(1949~1954)和中华人民共和国主席(1954 ~1959)。

1934 年10 月,中共中央和红一方面军不得不退出苏区,开始长征。1935 年1 月,长征途中,在贵州遵义召开中共中央政治局扩大会议(见遵义会议),确立了毛泽东的领导地位,结束了王明“左”倾路线的统治。随后又粉碎了张国焘的右倾分裂主义,胜利完成长征。红一、二、四方面军三大主力红军在陕北会师,开创了抗日救亡的新局面。1935 年12 月,针对日本帝国主义加紧侵华造成的危机,毛泽东在瓦窑堡会议后作《论反对日本帝国主义策略》的报告,阐明建立抗日民族统一战线的理论和政策。1935年10月,毛泽东同志率领中央红军越过岷山,长征即将结束。回顾一年来红军所战胜的无数艰难险阻,他满怀喜悦的战斗豪情,以极其轻松的笔调写下了这首气壮山河的伟大诗篇。

2、指导学生积累词语

(1)字音

逶迤(wēi yí ) 磅礴(páng bó ) 岷山(mín )云崖( yá)

(2)字形

逶迤:弯曲绵延的样子。

磅礴:气势雄伟的样子。

等闲:平常、寻常。

3、整体感知

(1)教师启发学生:通过影视、课本和平时阅读的资料,以及自主学习所掌握的信息,说说毛主席是在什么情况下写的这首诗?

(2)在学生初读课文的基础上,教师设疑,引导学生理解全诗的内容和作者的思想感情,以及全诗的结构。

(3)想一想,哪两句诗在全诗中起到总领的作用?请同学们谈谈自己的看法。

【点拨】“红军不怕远征难,万水千山只等闲。”这两句是全诗的总纲,写得极有气势。它高度概括了在毛泽东和党中央的领导下,红军在整个长征过程中所表现出来的亘古未有的英雄气概和百折不挠的勇毅精神。以下六句是把主题化作了一系列有典型意义的形象。作用是为我们展示出红军战士一幅幅威武雄壮的“征难图”。

(三)合作交流,解读探究

1 .师生解题。引导学生朗读全诗,掌握七律朗读的节奏。

【学生活动】讨论以下几个问题?【投影出示】

(1)你知道“七律”有什么特点吗?朗读的时候应该注意些什么?

(2)你怎样理解“长征”这个题目?多长的路叫长征,你能说清楚吗? 是谁领导的长征?为什么要长征?长征有什么重要意义?

(3)这首诗展示了红军长征途中征服困难的哪几副威武雄壮的画面?表现了中国工农红军的什么精神?

(4)根据所掌握的材料说说红军长征途中遇到哪些困难?

(老师巡回并引导学生在读诗的基础上,根据平时自己掌握关于长征的有关资料,学生分组讨论,合作交流,讨论老师出示的问题。)

【点拨 】 问题(1)应从诗的体裁特点上思考,把握好节奏。问题(2)根据学生课前搜集的有关长征的历史资料集思广义、合作交流。问题(3)根据诗句的内容,以及红军长征的有关资料进行讨论。问题(4)引导学生从时间上、路程上、自然环境上和当时战局情况等方面讨论。

【讨论交流 】小组汇报讨论结果,教师根据汇报的内容加以点拨,得出结论。

【课件演示】 

(1)七律,是七言八句,三、四两句对仗,五、六两句对仗。分首联、颔联、颈联、尾联。读的时候注意停顿和节奏,读清楚诗的韵脚。

(2)这里的长征是指毛泽东同志率领中央红军从1934年开始的二万五千里长征。在土地革命战争时期,红军主力从长江南北各苏区向陕甘宁边区进行战略转移。由于王明左倾冒险主义的错误领导,中央红军未能打败国民党军第五次围剿,被追退出苏区,进行长征。

长征的意义:①长征的胜利,实现了我们党北上抗日的目标,粉碎了蒋介石扼杀中国革命的企图,使中国革命转危为安。②长征的胜利,保存了党和红军的基本力量,这是党和红军的精华,是中华民族的支柱,他们很多人以后成了治党、治国、治军的骨干,正如毛泽东所说:正是这批衣衫褴褛的精英,改写了中国的历史。③长征的胜利,最具深远历史影响的是确立了毛泽东在党和中央的领导地位,开始形成了以毛泽东为核心的党的第一代领导集体。红军通过长征转移到了抗日的前沿,促使中国革命新局面的到来,使毛泽东及共产党赢得了中国。从此以后,抗日的烽火在中国共产党和毛泽东领导下越烧越旺。

展开全文阅读

(3)五幅图:腾越五岭、疾跨乌蒙、巧渡金沙江、飞夺泸定桥、喜踏岷山雪。表现了毛泽东领导的红军战士不畏艰险、藐视一切困难的革命英雄主义气概和革命乐观主义精神。

(4)红军长征途中遇到的艰难险阻:时间长,一年的时间;路途远,全程二万五千里,纵横十一个省。途中既要战胜险山恶水,林莽草地,严寒酷暑,又要冲破国民党的围追堵截、狂轰烂炸,还粉碎了党内张国涛的破坏分裂活动。这样艰苦卓绝、极其艰险的远征,不仅在中国历史上是空前的,就是在世界上也是绝无仅有的。

2.细节探究,领会深层含义

【学生活动】“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸”。作者为什么把绵延不断的五岭和巍峨高大的乌蒙分别比作“细浪”和“泥丸”,为什么?谈谈你的看法。

【 点拨】要充分调动学生的想像能力,体会夸张手法的运用和反衬手法的作用。极言其小,表现红军敢于战胜一切困难的伟大气魄,突出红军战士不畏艰险、藐视困难的革命英雄主义精神和革命的乐观主义精神。

【学生活动】教师鼓励学生根据影片和有关资料尽情的发表自己的意见,你最喜欢哪一句诗谈谈理由。

【竞赛】四个小组每个小组选出一名代表进行朗诵比赛,对于朗诵好的学生用响亮的掌声给予鼓励。

(四)总结反思,拓展延伸 

【总结反思】

《七律·长征》这首诗是一篇威武雄壮、气势磅礴的革命史诗。它生动形象地概括了红军长征的光辉战斗历程,热情洋溢地歌颂了中国工农红军不畏艰险、英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神,充分展示了中国共产党领导下的革命力量有无比顽强的生命力和战斗力。“长征,是宣言书,长征,是播种机,长征,是宣传队”,这是对长征的高度评价。在写法上具有高度的艺术概括性,把长征丰富浩大的历史内容和不可胜数的英雄业绩,通过8句56 个字,充分表现红军长征的伟大壮举和战士们的大无畏的英雄气概。巧用夸张、反衬的手法,这种艺术性的缩小或夸大,不是单纯的技巧问题,它是领袖诗人那巨人般的眼光、伟大的襟怀、奇特的想像以及英雄胆略的自然表露。

【拓展阅读】

七律 人民解放军占领南京

1949.04

钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

宜将胜勇追穷寇,不可沽名学霸王。

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

  【阅读建议】一九四九年四月二十日,国民党拒绝在和平协定上签字。当夜,解放军在东起江苏江阴,西迄江西湖口的千里长江上,分三路强行渡江。二十三日晚,东路陈毅的第三野战军占领南京。

这首诗与《七律·长征》有许多相同之处。如,体裁相同,都是七言律诗,结构也相同。试分析两首诗的内容、表现形式、所反映的思想有哪些异同之处。

(五)课堂跟踪反馈

夯实基础

1.根据拼音写汉字或给加点字注音

wēi yí          páng bó          乌méng               

岷山(     )  云崖(     )   开颜 (     )

2.解释下列词语

(1)逶迤:                                。 

(2)磅礴:                                   。     

(3)等闲:                                   。 

(4)开颜:                                  。

(5)云崖:                                         。

3 按要求填空。

(1)《七律·长征》作者         ,体裁           ,这种诗体的特点是___________________________。

(2)《七律·长征 》写于           ,“三军 ”指                 。

4.用现代汉语写出这首诗的大意:                                                      

                                                                                      

                                                                               。

能力提升

5.改正下列每组词语中的错别字,把正确的字填在横线上。

展开余文

(1)A风尘扑扑    B平易近人   C戒骄戒躁    D只等闲  __________

(2)A风烛残年    B无边无际   C来龙去脉    D云涯暖  __________

(3)A围追堵截    B巍峨高大   C翻山岳岭    D腾细浪  __________

(4)A艰苦卓绝    B水流湍急   C气势磅礴    D尽开彦  __________

6.对下列句子修辞方法判断错误的一项是(    )

A.五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。(对偶)

B.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。(比喻)

C.在我们脚下,波浪轻轻吻着岩石。(拟人)

D.千万条腿来千万只眼,也不够我走来也不够我看。(夸张)

7.下列句子表述有错误的一项是(    )

A.《七律·长征》境界浩大,气势磅礴,感情奔放。它是浩瀚诗海中一颗熠熠闪光的明珠,是中国文学史上一首不可多得的歌咏重大历史事件的史诗。

B.《七律·长征》就是七言律诗的简称,全诗八句,每句七字,首联和尾联必须对仗。

C.《七律·长征》这首诗,它不仅精练之笔高度地概括了红军夺关杀敌的战斗历程,而且用革命的激情艺术地、形象地表现了红军战士不屈不挠、英勇顽强的大无畏气概和革命的乐观主义精神。

D.“金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。”这两句具体写红军长征中抢渡金沙江、飞夺泸定桥的两次战斗,又虚写红军长征途中跋涉的无数道急流险滩。

8.诗不同于散文 ,作者把红军的革命气概及大无畏精神浓缩在四联八句的诗里,体会“大渡桥横铁索寒。”一句中,“寒”字有多样化的理解,诸种说法你同意哪一种说法?或者谈谈你自己的见解。

A有人认为,一个 “寒”字既烘托出泸定桥险恶的形势又描绘出红军战士浴血奋战,飞夺泸定,令敌人胆寒的壮烈情景。

B有人认为,“寒”字烘托出战斗的紧张激烈,寄托着对死难烈士的无限哀思。

C也有人认为,“寒”字用来烘托泸定桥自然环境的险恶,反衬红军战胜艰险的英雄形象。

D还有人认为,“寒”字意味着在革命洪流面前顽敌的寒栗。

答:                                                         。

开放探究

9、结合诗的内容回答问题:长征留给我们的精神财富,那就是长征精神,那么“长征精神”是什么呢?如今我们已不再要走二万五千里漫漫长征路了,但新的世纪,新的挑战,在新的长征路上,我们还要不要长征精神了?请结合实际谈谈看法。

答:                                                                

                                                                    

                                                                     

 第一课答案 

【夯实基础】  

1.逶迤  磅礴  蒙  mín   yá   yán 

  2.(1)弯曲绵延的样子。(2)气势雄伟的样子。

(3)平常、寻常。(4)欢悦,颜: 脸,脸上的表情。(5)高耸入云的山崖。  

3.(1)毛泽东  七言律诗   一首八句,每句七个字。格律严格,二、四、六、八句押韵,三四两句、五六两句对偶,字的平仄有规定。  

(2)写于1935年10月    三军指一、二、四方面军

4.诗的大意:红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦,把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭,在红军看来只不过是微波细浪在起伏,而气势雄伟的蒙山,在红军眼里也不过是小小的泥丸在滚动。金沙江浊浪滔天,拍击着高耸入云的悬崖峭壁,热气腾腾;大渡河险桥横架,晃动着凌空高悬的根根铁索,寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山,红军翻越过去以后个个笑逐颜开。   

【能力提升】 

5..(1)A扑---仆   (2)D涯---崖   (3)C岳---越    (4)D彦---颜

6.B     7.B      8 . 略

【开放探究】 

9 、长征给我们留下了宝贵的精神财富:那就是红军的不怕艰难险阻,不怕流血牺牲,勇于克服困难、战胜困难的大无畏的英雄气概,有积极的乐观主义精神和坚定必胜的信念。

在社会主义建设的过程中,我们需要长征精神。在我们学习的过程中长征精神给我们启发和鼓舞,结合实际理解答案可以不一致。

  收集家乡的谚语

教学目的

1、通过收集谚语,开发民间文化,增长农业知识和气象知识,学习做人的道理,感受中华文化的精深博大,激发爱国主义感情。

2、通过收集谚语,积累形象生动的语言,提高语言表达能力。

教学重点

整理材料,展示成果。

教学难点

收集原始材料,了解所收集谚语的含义。

教学过程

一、收集:老师提前一周时间布置学生收集谚语。

二、整理:把全班学生分为8个小组,每组4——6人,对收集到的谚语进行整理。老师提示学生可以从以下几个方面进行整理。

1、收集的方式(个人收集或集体收集,采访群众或查阅资料)

2、谚语的分类。

3、谚语的含义。

三、汇报(课堂完成):

1、由各小组长依次汇报收集、整理的主要经过。

2、成果展示,并说明所收集到的谚语的意思。(以投影的方式展示各组收集到的谚语,并由各小组长同步说明各条谚语的意思。。)

四、总结(课堂完成):

1、把全班收集到的谚语进行归类整理,归为一般性谚语、农谚、气象谚语三类。

2、谈自己在收集过程中增长的知识和经验,得到的启发与教育。

附学生收集到的谚语选录:

1、 蚂蚁搬家蛇过道,大雨将要来临了。

2、 日雾晴,晚雾雨。

3、 清明前,好种田,清明后,好种豆。

4、 大暑禾,大暑禾,一夜不割少三箩。

5、 大暑大割,小暑小割。

6、 人穷不上眼,水浅不上竿。

7、 路遥知马力,日久见人心。

8、 芒种芒种,样样都种。

9、 三天不除草,草比庄高。

10、旱七不旱八,旱八包胎杀。

11、白露种红薯,好过借米煮。

12、酸酸是酒,穷穷是舅。

13、三月枇杷四月李,五月杨梅酸到死。

14、辣椒种花,茄子种芽。

15、吃桃饱,吃李饥,吃到杨梅笑咪咪。

16、早造割禾花,晚造割禾渣。

17、正月种竹,二月种木。

18、春天寡婆面,一日三时变。

19、二月的闷雷,响得早。

20、十月的芥菜,好齐心。

21、大寒小寒,赶狗出门。

22、一个李果三把火。

23、立冬不挖姜,一夜少三两。

24、六月六,芋头煮猪肉。

25、种姜隔壁,种芋隔尺。

26、话多伤心,饭多伤身。

27、立秋处暑,上蒸下煮。

28、人勤地生宝,人懒地生草。

 

食物从何处来

                                        柳晨琳

教学目标:

1、了解有关食物来源的科学知识。

2、学习本语言按逐层深入的说明顺序来说明事理的方法。

3、培养整体感知课文主要内容及分析说明语言特点的能力。

4、培养学生增强生态环境意识及珍爱生命和食物的感情。

教学重点:

了解生物通过自养、异养两种途径获得食物以及人类通过劳动得到食物是本文教学的重点。

教学难点:

用下定义、打比方的说明方法来说明事物征是本文教学的难点。

教学课时:两课时

教学过程:(第一课时)

一、发兴趣,导入新课。

一粒种子能长成参天大树,一颗鱼卵能变成千斤大鱼,一个刚落地的婴儿能长成一二米高的大汉,是什么能使他们得以成长?(食物)食物是生命的动力,是生命的源泉,一切生物都离不开食物。食物从何处来?今天,我们一起来探讨自然界这一奇妙的奥秘。

二、学生阅读“预习提示”,整体把握本文说明的内容及要求。

三、快速阅读课文,找出生字词及检查学生预习情况,扫除阅读理解障碍。

1、强调下列多音字:参、系、给、供、

2、学生朗读全文(采用方式:分男女两组间隔朗读)

四、分析文章结构

提示:本文按照“什么是食物”,“食物从何处来”这样的思路来写。

全文共13段,可分三个部分:

第一部分(1—2):提出问题,对“食物”作总体概括。

第二部分(3—12):主要说明了生物获得食物的两种不同的途径和方法。

第三部分(13):总结上文,再次强调绿色植物是食物的最终来源。

五、分析课文

1、提问:这篇课文主要是写什么的?

明确:主要说明生物获得食物的两种不同的途径和方法,即自养和异养。

2、朗读课文(第一、二组念“自养”部分,第三、四组念、“异养”部分),回答下列问题:

(1)什么叫 自养?什么叫异养?“自养”和“异养”的生物有什么不同?这两种获得食物的途径有什么联系?(出示表格,学生完成)

明确:

          生物分类及特点

途径和方法 生    物    特  点

 自   养          绿 色 植 物 把无机物制造有机的食物,

                                     满足生长的需要

 异   养    所有的动物大部分微生物  依靠植物来生活,自身不

                                    会制造食物

    这两种获得食物的途径的联系是:“异养”的生物靠吃“自养”的植物来生活,吃植物的动物(包括吃小动物的大动物,也包括人类)死后,尸体又被细菌分解得精光,变成了二氧化碳、水和无机盐,回到大自然中,又成了植物制造食物的原料。

(2)“自养”部分的内容运用了什么说明方法介绍“根、茎、叶”的作用和“光合作用”?

明确:打比方;列数字;下定义。

(3)运用你所学过的生物知识,用一个公式表示“光合作用”的过程。

                     光

明确:二氧化碳 + 水 ——  有机物 + 氧气

                   叶绿体

(4)请以“异养”部分内容中所列举的动物用图表示它们之间的关系。

明确:┌— 虎 —— 狼 —— 兔—┐

细菌 ——  无机物  —— 植 物

3、提问:

(1)课文先介绍了植物、动物获得食物的途径,再说明人类的取食方法。作者为什么突出写人类?

明确: 突出写人类,因为人类是地球的主宰,人类取得食物的途径、方法和每一个人的生活密切相关。

(2)在获得食物上,人与其他动物有什么相同和不同的地方?

明确:相同之处:在获得食物方面,人和其他动物是相同的,要靠植物为生,属于异养型。

不同的地方:人要多是用自己的劳动获得食物,而不完全直接取之于自然界。

(3)为什么先说“自养”,后说“异养”?

明确:因为“自养”是“异养”的基础,没有“自养”生物,“异养”生物便不会存在。

六、小结:

通过这节课的学习,我们了解生物是通过自养、异养两种途径获得食物以及人类是通过劳动得到食物的知识。希望同学们维护生态平衡,做个好公民。

(板书设计)

  11、食物从何处来    

朱相远

                   自 养    植物光合作用         

食物的来源   {                               

                   异 养    食物的循环再生

峡江寺飞泉亭记
本文标签: 人生哲学故事

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